فرهنگی

متن کامل پاسخ رهبر معظم انقلاب به نامه رزمندگان حزب‌الله لبنان:

بسم الله الرّحمن الرّحیم

«‌‌يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قَاتِلُوا الَّذِينَ يَلُونَكُمْ مِنَ الْكُفَّارِ وَلْيَجِدُوا فِيكُمْ غِلْظَةً…»

جناب حجة‌الاسلام و المسلمین آقای شیخ نعیم قاسم دام‌عزّه

دبیرکل محترم حزب‌الله لبنان و تمامی فرماندهان و رزمندگان جان‌برکف، صبور و مقاوم حزب‌الله

السّلام علیکم جمیعاً و رحمةالله

نامه‌ی شما برادران و فرزندانم، رزمندگان مؤمن و شجاع حزب‌الله سرافراز که حامل پیام پایداری و استقامت برای اعتلای کلمة‌‌الله و باورمندی به وعده‌های قرآن عظیم و آرمان‌های عزّت‌آفرین امام خمینی و قائد شهید آیت‌الله‌العظمی خامنه‌ای رضوان‌الله‌تعالی‌علیهما بود، موجب تقدیر و تکریم است.

امروز که ملّت‌های جهان از ظلم و بیداد دولت امریکا و صهیونیست‌های جنایتکار و نابودکننده‌ی حرث و نسل به ستوه آمده‌اند، راهی جز جهاد و مقاومت، پیشِ ‌رو نمانده است و پایداری در این راه، نصرت موعود الهی را نصیب مجاهدانِ راه حق خواهد کرد «…وَكَانَ حَقًّا عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ».

اکنون که حزب‌الله لبنان به‌عنوان پیش‌گام گروه‌های جهادی در برابر هجوم سَبُعانه‌ی رژیم صهیونیستی و حامیانش، چون صخره‌ای ستبر ایستاده است، این پایداری پیامی الهام‌بخش برای ملّت‌های آزاده‌ی جهان در جهت رهایی از ظلم و ستم استکبار جهانی و دست‌‌نشاندگانش شده است. بی‌تردید بخش قابل توجهی از این دستاورد بزرگ مرهون صبوری، نجابت، فداکاری و همراهی مردم لبنان خصوصاً منطقه‌ی جنوب بوده ‌است.

جمهوری اسلامی ایران نیز در راستای خطّ‌مشی رهبر معظّم و شهید انقلاب امام سیّدعلی خامنه‌ای رضوان‌الله‌تعالی‌‌علیه دفاع از این مجاهدان مظلوم و مقتدر را سیاست راهبردی خود تعیین کرده، و حفظ تمامیّت ارضی لبنان و رفع کامل و بدون قید و شرط تجاوز رژیم صهیونیستی را به‌عنوان شرط اوّل تفاهم‌نامه‌ی پایان جنگ تحمیلی با امریکای متجاوز قرار داده است.

صلوات و رحمت خدای متعال بر شهدا و مجروحین و خانواده‌های صبور آنان، مهاجران فی‌سبیل‌الله که تحمّل مصائب را بر خود هموار کردند. سلام خدا بر روح ملکوتی سیّدالشّهدای حزب‌الله سیّدحسن نصرالله و همه‌ی فرماندهان سَلَف مقاومت و یاران شهیدش رضوان‌الله تعالی‌علیهم‌اجمعین که نهال مقاومت اسلامی را به درختی تنومند مبدّل کردند که اصلها ثابت و فرعها فی­‌السّماء، رزمندگانی که با جهاد و مقاومت خود، عزّت و سربلندی لبنان را در جهان اسلام به ارمغان آورده‌اند.

در خاتمه امیدوارم به برکت دعای خیر سرورمان عجّل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشّریف انواع عنایات و الطاف الهیّه شامل حال همه‌ی مجاهدان و شهدا وجانبازان مقاومت و مهاجران و خانواده‌های صبور آنان باشد.

«وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ».

 والسّلام علیکم و رحمة‌الله و‌ برکاته

سیدمجتبی حسینی خامنه‌ای

پیاده‌روی در روایات

 🔺عنْ أَبِي سَعِيدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ ثُوَيْرِ بْنِ أَبِي فَاخِتَةَ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع‌ يَا حُسَيْنُ مَنْ خَرَجَ مِنْ مَنْزِلِهِ يُرِيدُ زِيَارَةَ قَبْرِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ ص إِنْ كَانَ مَاشِياً كَتَبَ اللَّهُ لَهُ بِكُلِّ خُطْوَةٍ حَسَنَةً وَ مَحَى عَنْهُ سَيِّئَةً حَتَّى إِذَا صَارَ فِي الْحَائِرِ كَتَبَهُ اللَّهُ مِنَ الْمُصْلِحِينَ الْمُنْتَجَبِينَ [الْمُفْلِحينَ الْمُنْجِحِينَ‌] حَتَّى إِذَا قَضَى مَنَاسِكَهُ كَتَبَهُ اللَّهُ مِنَ الْفَائِزِينَ حَتَّى إِذَا أَرَادَ الِانْصِرَافَ أَتَاهُ مَلَكٌ فَقَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص يُقْرِؤُكَ السَّلَامَ وَ يَقُولُ لَكَ اسْتَأْنِفِ الْعَمَلَ فَقَدْ غُفِرَ لَكَ مَا مَضَى.

🔸حضرت ابو عبد اللَّه عليه‌السّلام فرمودند:

اى حسين! كسى كه از منزلش بيرون آيد و قصدش زيارت قبر حضرت حسين ابن على عليهما السّلام باشد اگر پياده رود خداوند منّان به هر قدمى كه برمى‌دارد يك حسنه برايش نوشته و يك گناه از او محو مى‌فرمايد تا زمانى كه به حائر برسد و پس از رسيدن به آن مكان شريف حق تبارك و تعالى او را از رستگاران قرار مى‌دهد تا وقتى كه مراسم و اعمال زيارت را به پايان برساند كه در اين هنگام او را از فائزين محسوب مى‌فرمايد تا زمانى كه اراده مراجعت نمايد در اين وقت فرشته‌اى نزد او آمده و مى‌گويد:

رسول خدا صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم سلام رسانده و به تو مى‌فرمايد:

از ابتداء عمل را شروع كن، تمام گناهان گذشته‌ات آمرزيده شد.

📚 کامل الزیارات ج1 ص32

ْنُ صَفِیِّکَ، الْفَائِزُ بِکَرَامَتِکَ، أَکْرَمْتَهُ بِالشَّهَادَةِ، وَحَبَوْتَهُ بِالسَّعَادَةِ، وَاجْتَبَیْتَهُ بِطِیبِ الْوِلادَةِ، وَجَعَلْتَهُ سَیِّداً مِنَ السَّادَةِ، وَقَائِداً مِنَ الْقَادَةِ، وَذَائِداً مِنَ الذَّادَةِ، وَأَعْطَیْتَهُ مَوَارِیثَ الْأَنْبِیَاءِ، وَجَعَلْتَهُ حُجَّةً عَلَیٰ خَلْقِکَ مِنَ الْأَوْصِیَاءِ: خدایا من گواهی می دهم که حسین ولی تو و فرزند ولی تو و برگزیده تو و فرزند برگزیده توست، حسینی که به کرامتت رسیده، او را به شهادت گرامی داشتی و به خوشبختی اختصاصش دادی و به پاکی ولادت برگزیدی و او را آقایی از آقایان و پیشروی از پیشرویان و مدافعی از مدافعان حق قرار دادی و میراث های پیامبران را به او عطا فرمودی و او را از میان جانشینان، حجّت بر بندگانت قرار دادی»

 شناخت یعنی تحلیل واقعه: عاشورا فراتر از یک حادثه تاریخی است.«هُرم معاصرت»مانع شناخت درست شخصیت‌هاوپیام اندیشه آنان می‌شود.

📌بینش یعنی فهم پیام:شعارهای عاشورا صرفاً جملات احساسی نیستند؛ بلکه بیانگر فلسفه نهضت‌اند و باید در نسبت با هدف قیام فهم شوند.

📌کنش یعنی مسئولیت: روح نهضت حسینی، رسالت اصلاح جامعه است.

🔺راز ماندگاری عاشورا را باید در جایگاه رهبری در اسلام جست‌وجو کرد.

💡حماسه حسینی؛ فراتر از یک نبرد، بازگشت به مسیر اصلی

💠۱. امامت؛ مسئولیت هدایت، اداره و قضاوت جامعه بر پایه قانون الهی، نه صرفاً ابلاغ وحی.

💠۲. قانون و روش؛ احکام الهی ثابت‌اند، اما شیوه اجرای آن‌ها با حفظ چارچوب دین، متناسب با شرایط تغییر می‌کند.

💠۳. معیار حکومت علوی؛ امام علی(ع) حکومت را تنها با معیار قرآن و سنت می‌سنجید و از هر روش ناسازگار با آن دو پرهیز می‌کرد.

💠۴. ریشه انحراف؛ خطر حکومت اموی، تغییر تدریجی ماهیت حکومت و جایگزینی ارزش‌های دینی با اشرافی‌گری بود.

💠۵. هدف عاشورا؛ امام حسین(ع) برای اصلاح این انحراف قیام کرد تا اسلام اصیل در میان دنیاطلبی و تجمل‌گرایی فراموش نشود.

📌پیام اصلی: مشروعیت رهبری به پایبندی به قانون الهی و عدالت است؛ عاشورا فریاد احیای شیوه صحیح رهبری اسلامی و بازگشت جامعه به مسیر اصلی بود.

امیرالمؤمنین علی علیه‌السلام:«ذَوُو الْعُیُوبِ یُحِبُّونَ إِشَاعَةَ مَعَایِبِ النَّاسِ لِیَتَّسِعَ لَهُمُ الْعُذْرُ فِی مَعَایِبِهِمْ.»

دارندگانِ عیب، منتشر کردن عیب‌های مردم را دوست دارند تا برای عیب‌های خود بهانه‌ای بیابند.

غرر الحکم و درر الکلم، ج ۱، ص ۵۴۸

این کلام نورانی، ریشه «غیبت و عیب‌جویی» را نه صرفاً در زبان، که در اعماق «روانِ معیوب» انسان جستجو می‌کند. سه لایه روانشناختی-اخلاقی در این جمله نهفته است:

۱. مکانیسم دفاعی «فرافکنی» در ادبیات دینی

«ذوو العیوب» کسانی هستند که خود دچار نقصان‌های اخلاقی، اعتقادی یا عملی هستند. آن‌ها به جای توبه و جبران، از یک مکانیسم دفاعی ناخودآگاه به نام «فرافکنی» استفاده می‌کنند: «دیگران را متهم کردن برای فرار از بار گناه خویش». قرآن این رفتار را در منافقان به تصویر می‌کشد: «وَ إِذا قیلَ لَهُمْ لا تُفْسِدُوا فِی الْأَرْضِ قالُوا إِنَّما نَحْنُ مُصْلِحُونَ» (بقره: ۱۱).

۲. ایجاد «عذر» از طریق «عادی‌سازی» گناه

جمله «لِیَتَّسِعَ لَهُمُ الْعُذْرُ فِی مَعَایِبِهِمْ» نشان‌دهنده یک تاکتیک شیطانی است. فردِ معیوب، با بزرگ‌نمایی و انتشار عیوب دیگران، سعی در «عادی‌سازی» و «نرمالیزه کردن» آن عیب دارد. وقتی عیبش را در دیگران زیاد ببیند، به خود می‌گوید: «همه همین‌طورند، من که تنها نیستم!». این یعنی تبدیل گناه به یک «هنجار اجتماعی» دروغین تا وجدان خویش را ساکت کند.

۳. راه فرار از این دام: تزکیه نفس

امام علی علیه‌السلام با این تشخیص، درمان را نیز نشان می‌دهد. کسی که عیب خود را ببیند، فرصت عیب‌جویی از دیگران را ندارد. ایشان در حکمتی دیگر می‌فرمایند: «طُوبَى لِمَنْ شَغَلَهُ عَيْبُهُ عَنْ عُيُوبِ النَّاسِ» (خوشا به حال کسی که پرداختن به عیب خودش، او را از عیوب مردم باز دارد) [نهج البلاغه، خطبه ۱۷۶].