فرهنگی

اروپا با وجود توافق قاهره، شروط جدید علیه ایران مطرح می‌کند

المیادین: با وجود اینکه توافقنامه قاهره بخش مهمی از خواسته‌های اروپایی‌ها را برآورده کرده است، اما آنها در تماس‌های اخیر شروع به مطرح کردن شروط جدید کرده‌اند. 

🔹‌آنها می‌گویند پنجره دیپلماتیک هنوز باز است اما نشانه‌ها برای فعال‌سازی مکانیزم بازگرداندن تحریم‌ها علیه ایران افزایش یافته است، زیرا آمریکا رهبری اروپایی‌ها را در مذاکرات بر عهده دارد

برای آدم بی نماز حتی نماز میت هم نخوانید…

🔺 در حدیث آمده است: وقتی بی‌نماز از دنیا رفت، برای نمازش نروید و نماز میّت بر او نخوانید.

حتی فرموده‌اند: به قبر او نزدیک نشوید، زیرا قبرش گودالی از گودال‌های جهنم است.

و این حقیقت در همه‌ی کتاب‌های آسمانی تورات، انجیل، زبور و قرآن آمده است که تارک الصلاة ملعون است! 

🎙 مرحوم آیت الله #مجتهدی (ره) ‌

سخن آیت‌الله مجتهدی (ره): یک هشدار عاطفی مرحوم آیت‌الله مجتهدی (ره) که از عرفا و مربیان اخلاق بودند، با بیان این حدیث قصد بیدارگری داشتند. ایشان می‌خواستند با زبانی تکان‌دهنده، اهمیت نماز را به مخاطب بفهمانند و هشدار دهند که سهل‌انگاری در نماز می‌تواند عواقبی بسیار سخت داشته باشد.

اعمال «لیلة الجمعه» (شب جمعه) بر اساس روایات اهل بیت (علیهم السلام) است. محورهای اصلی آن به شرح زیر است:

۱. نکته کلیدی مقدماتی: تأکید بر این که بسیاری از اعمال شب جمعه (مانند دعا، صدقه، تلاوت) اختصاصی نیستند، اما پاداش و فضیلت آنها در این زمان مضاعف می‌شود. این مفهوم، انگیزه‌بخش و جهت‌دهنده است.

۲. دسته‌بندی اعمال شب جمعه: شش عمل اصلی به همراه دلایل روایی و فواید آنها ذکر شده است:

· تلاوت قرآن: با استناد به عنوان “لیلة القرآن".

· دعا کردن: به ویژه برای اموات و در سحرگاه شب جمعه.

· صلوات فرستادن: با روایتی جذاب درباره فرشتگان و ثبت صلوات.

· زیارت امام حسین (ع): با اشاره به حضور ارواح انبیا و اولیا.

· شب زنده‌داری: با ذکر سیره حضرت زهرا (س).

· انفاق و صدقه: به دلیل مضاعف شدن پاداش کارهای خیر.

شهریار: ترجمان دردهای عاشقانه یک ملت

سید محمدحسین بهجت تبریزی (۱۲۸۵ - ۱۳۶۷ ه.ش)، معروف به شهریار، یکی از بزرگترین و مردمی‌ترین شاعران ایران در قرن معاصر است. او شاعری بود که به عمق فرهنگ ایرانی-اسلامی تن داشت و شعرش، آیینه‌ی تمام‌نمای عواطف، باورها و دردهای مردم بود.

زندگینامه مختصر:

· تولد: ۱۲۸۵ ه.ش در تبریز

· تحصیلات: ورود به مدرسه طب در تهران، اما ترک آن به دلایل عاطفی و روحی.

· آغاز شاعری: از نوجوانی شروع به شعرگویی کرد و تحت تأثیر استادانی چون نیما یوشیج و بهار قرار گرفت.

· اوج گیری: منظومه «حیدربابایه سلام» (سلام به حیدربابا) به زبان ترکی آذربایجانی، او را به اوج شهرت رساند.

· درگذشت: ۲۷ شهریور ۱۳۶۷ در تبریز. سالروز درگذشت او به عنوان «روز ملی شعر و ادب فارسی» نامگذاری شده است.

ویژگی های سبکی و محتوایی شعر شهریار:

1. تنوع طلبی ادبی: شهریار در قالب‌های مختلف کلاسیک مانند غزل، قصیده، مثنوی و قطعه طبع‌آزمایی کرده و در همه‌ی آنها استاد است. اما اوج هنر او در غزل است.

2. تلفیق سنت و نوآوری: او در عین پایبندی به اصول کلاسیک شعر فارسی، از تمایلات نوین ادبی نیز بهره می‌برد و زبانی روان و امروزی دارد.

3. خلوص عاطفه: صمیمی‌ترین و راست‌ترین احساسات عاشقانه، عارفانه و مذهبی در شعر او موج می‌زند. این صداقت احساس، دلیل اصلی ارتباط قوی مردم با اشعار اوست.

4. مضمون پردازی های بدیع: شهریار در خلق مضامین نو و بکر، بسیار تواناست. او می‌تواند از ساده‌ترین مفاهیم، عمیق‌ترین معانی را استخراج کند.

5. تسلط بر دو زبان: شهریار به هر دو زبان فارسی و ترکی آذربایجانی تسلط کامل داشت و اشعار ماندگاری به هر دو زبان سروده است. «حیدربابایه سلام» یکی از شاهکارهای ادبیات ترکی محسوب می‌شود.

مشهورترین اشعار شهریار:

· غزل «علی ای همای رحمت»: از مشهورترین و محبوب‌ترین اشعار مذهبی در ادبیات فارسی، که در مدح امام علی (ع) سروده شده است.

· غزل «آمدی جانم به قربانت»: یک غزل عاشقانه‌ی بسیار معروف.

· منظومه «حیدربابایه سلام»: این اثر، نوستالژی زیبایی از خاطرات کودکی شاعر در دامن طبیعت و میان مردم روستای زادگاهش است.

· قصیده «ای وای مادرم»: بیانگر علاقه‌ی عمیق او به مادرش.

· شعر «شیعیان دیگری نیست»: که نشان از ارادت خاص او به اهل بیت (ع) دارد.

چرا شهریار منحصر به فرد است؟

شهریار را «شاعر مردم» می‌نامند زیرا شعرش از تکلف و پیچیدگی به دور است و هرکس با هر سطح از سواد ادبی، می‌تواند با آن ارتباط برقرار کند. او دردها، شادی‌ها، عقاید و آرزوهای مردم کوچه و بازار را به زیباترین شکل ممکن به زبان شعر بیان کرد.

هشدار امام علی به ما: مواظب باشید دوستی‌تان با ما، باعث تجارت با دین نشود!

شهید_مطهری میگوید:«بنابراين هيچ منافاتى نيست كه ما على را دوست داشته باشيم اما عمل ما طورى باشد كه على ما را دشمن داشته باشد.» مجموعه آثار(آشنایی با قرآن(3))، ج۲۶، ص۲۹۳.

این همان بیان معروف امام صادق(ع) است که فرمود: «مَعَاشِرَ الشِّیعَةِ! كُونُوا لَنَا زَيْناً وَ لا تَكُونُوا عَلَيْنَا شَيْناً» امالی صدوق، ج۱، ص۴۰۰.

۱. تمایز کلیدی: “راستگویی” در احساس یا. “دشمنی” در عمل نکته‌ی بسیار ظریفی که به آن اشاره شد،تفاوت بین “صداقت در ادعا” و “تضاد در عمل” است. آن مرد در احساس خود صادق بود؛ او واقعاً گمان می‌کرد امام را دوست دارد. اما معیار دوستی از نگاه امام، یک احساس انتزاعی نیست، بلکه “هم‌جهتی در ارزش‌ها و عمل” است. وقتی عمل فرد در تعارض کامل با ارزش‌های امام قرار می‌گیرد، این تعارض عملی، مصداق “دشمنی” با آن ارزش‌ها و در نتیجه با صاحب those values (امام) است. اینجا استاد مطهری با جمله‌ی طلایی خود دقیقاً به همین نکته اشاره می‌کند: ممکن است ما خود را دوستدار بدانیم، اما عمل ما چنان باشد که مورد خشم و دشمنی معصوم قرار گیریم.

۲. فراتر از یک حکم فقهی: نقد یک “منطق” و “نظام فکری” بحث بر سر حرمت یا حلیت شرعی گرفتن اجرت نیست.امام علی (ع) دارند یک “منطق کالایی‌سازی” را نقد می‌کنند. وقتی برای هر امر مقدسی (مانند اذان و تعلیم قرآن) از قبل “نرخ” تعیین می‌کنیم، در حال تبدیل “خدمت خالصانه” و “فریضه‌ی دینی” به یک “کالای اقتصادی” هستیم. این نگاه، روح معنویت را از این اعمال می‌گیرد و آنها را در چرخه‌ی مبادله‌ی پولی قرار می‌دهد.

۳. پیوند با جهان امروز: سرمایه‌داری و کالایی‌سازی همه‌چیز اشاره به کتاب"آنچه با پول نمی‌توان خرید” اثر مایکل سندل، عالی و کاملاً مرتبط است. سندل به زیبایی نشان می‌دهد که چگونه منطق بازار و کالایی‌سازی در عصر سرمایه‌داری پیشرفته، به حریم‌هایی مانند آموزش، سلامت، هنر، محیط زیست و حتی عواطف انسانی (مانند رحم اجاره‌ای) نیز نفوذ کرده و آنها را از ارزش ذاتی‌شان تهی می‌کند. این دقیقاً همان “نگاه ابزاری” و “سودجویانه"‌ای است که امام علی (ع) با آن مخالفت کرد. وقتی دین و معنویت هم تابع این منطق شوند، به کالایی برای مصرف تبدیل می‌شوند، نه راهی برای تعالی.

۴. توصیه امام صادق (ع): زینت باشید، نه زشتی جمله‌ی گهربار امام صادق(ع) - «كونوا لنا زينا و لا تكونوا علينا شينا» - چکیده‌ی تمام این بحث است. دوستی با اهل‌بیت باید به گونه‌ای باشد که آنان را در نظر دیگران زیبا و جذاب کند (زینت). اگر عمل ما به گونه‌ای باشد که مردم از دین و اهل‌بیت زده شوند (مثلاً با دیدن تجارتِ به اصطلاح دینی)، ما برای آنان “زشتی” و “ننگ” شده‌ایم