فرهنگی

🚦به بچه ها محبت کنید تا مغزشان به طور طبیعی رشد کند.🚦

✍🏻 قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَیَ اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ و َسَلَّم:

« أَحِبُّوا اَلصِّبْيَانَ وَ اِرْحَمُوهُمْ …؛ کودکان خود را دوست بدارید و با آن­ها مهربان باشید… .» ( وسائل الشیعه، ج ۲۱، ص ۴۸۳)

از جمله حقوق فرزندان بر والدین، محبت به فرزندان است؛ پاسخ­گویی صحیح به این نیاز، پایه و اساس تربیت کودک را تشکیل می‌­دهد.

✍🏻دانشمندان انگلیسی به تازگی بر اساس پژوهش های خود دریافته اند که افرادی که در اوایل کودکی از کمبود توجه شدید(عدم دریافت توجه و محبت کافی از جانب بزرگسالان) رنج می برده اند در بزرگسالی مغز کوچکتری دارند.

🔔 این موضوع که «توجه والدین و رابطه عاطفی عمیق و ارضاکننده برای رشد مغز ضروری است» را چندین سال است که دانشمندان در پژوهش های مختلف به اثبات رسانده اند؛ برای سلامتی مغز و جسم کودکان تنها مراقبت جسمی کافی نیست، نیازهای عاطفی را دریابید.

📍هفت کلید طلایی آرامش در ارتباطات

١)قضاوت دیگران تاثیری بر زندگی من ندارد. 

٢)مردم وظیفه ندارند مرا درک کنند. 

٣)من باید امر به معروف و نهی منکر کنم؛ اما من مسئول اصلاح یا تربیت کردن دیگران نیستم. 

۴)از کسی در برابر لطفی که به او می کنم توقعی ندارم .کار را برای خدا میکنم  وگرنه این لطف را در حق او نمی کنم.

 ۵)کسانی که رفتار ناجوانمرادنه با من داشته اند خداوند آنان را مجازات خواهند کرد هرچند که من هرگز متوجه این نشوم.

 ۶)دنیا سخاوتمند تر از آن است که موفقیت کسی راه موفقیت مرا تنگ کند پس برای موفقیت دیگران خوشحال می‌شوم. 

 ٧)ملاک من رفتارشرافتمدانه و انسانی است نه مقابله به مثل

 شش بعد سلامت_روان عبارتند از؛

۱. خودپذیری:

از نگرش مثبت به خود برخوردارند، جنبه های متعدد خود را میپذیرند، از جمله ویژگیهای مثبت و نقاط ضعف خود را.

۲. روابط مثبت با دیگران:

روابط گرم، رضایتبخش و مطمئنی با دیگران دارند، به رفاه دیگران اهمیت میدهند، از همدلی عمیق، محبت و صمیمیت برخوردار هستند، و مصالحه در روابط انسانی را درک میکنند.

۳ خودمختاری:

خودمختار و مستقل هستند، در برابر فشارهای اجتماعی برای فکر کردن و عمل کردن به شیوه خاص مقاومت میکنند و رفتارشان را از درون تنظیم میکنند و با معیارهای شخصی خودشان را ارزیابی میکنند.

‌‌

۴ تسلط بر خود و محيط تحت كنترل خود:

در رابطه با اداره کردن خود و محیط، احساس تسلط و شایستگی میکنند؛ مجموعه پیچیده ای از فعالیتهاي خود را کنترل میکنند؛ از فرصتهای موجود در محیط استفاده موثر میکنند؛ میتوانند موقعیتهایی را انتخاب کنند یا به وجود آورند که با نیازها و خواسته ها یا ارزشهای شخصی مناسب باشد.

۵ هدف در زندگى:

در زندگی هدف دارند؛ احساس میکنند زندگی حال و گذشته معنی دارد، برای زندگی کردن برنامه و هدفهایی دارند.

۶. رشد شخصی:

احساس میکنند جریان رشد ادامه دارد، خود را رشد کننده و گسترش یابنده میبینند، به روی تجربیات جدید گشوده هستند، به صورتی تغییر میکنند که بیانگر خودآگاهی و اثربخشی بیشتر است.

🔴انجمن حجتیه

🔷️تشکیلات: انجمن حجتیه زیر نظر شیخ محمود حلبی به عنوان رییس هیئت مدیره، و چهار نفر که عضو هیأت مدیره بودند، اداره می‌شد. حاج سید رضا رسول، سید حسین سجادی و حاج محمدتقی تاجر، برخی از اعضای هیئت مدیره انجمن حجتیه بوده‌اند. انجمن حجتیه چند کمیته داشت که زیر نظر هیأت مدیره فعالیت می‌کردند. این انجمن علاوه بر فعالیت در تهران، در برخی مراکز تجمع بهائیان هم مراکزی دایر کرد؛ از جمله کاشان، خرامه، لارستان، سروستان، بابل، بابلسر، نور، سمنان و مشهد.

🔷️فعالیت انجمن حجتیه :

چاپ و پخش جزوات و نشریه‌های علمی و دینی با رعایت قوانین مطبوعاتی کشور

تأسیس کلاس‌های تعلیم و تدریس اخلاقی ومعارف اسلامی با رعایت مقررات عمومی

ایجاد کتابخانه و قرائتخانه و اماکن ورزشی با رعایت قوانین مربوطه

انجام امور خیریه عمومی و مساعدت فرهنگی مؤسسات اسلامی و اخذ تماس با مجامع مشابه بین المللی با نظر مقامات ذی صلاحیت

🔷️عقاید آن ها :

۱_ اعتقاد به جدایی دین از سیاست

 ۲_مخالفت با قیام و نهضت امام خمینی (ره) و انقلاب اسلامی مردم ایران و اعتقاد به این که هر حکومت دینی، (قبل از ظهور امام زمان(عج)) منجر به شکست می شود

🔷️جذب نیرو: 

اعضای انجمن حجتیه، عمدتا به واسطه هواداران خود در مدارس، دانش‌آموزان ممتاز را شناسایی کرده و با برقراری ارتباط، زمینه جذب آنان را در انجمن فراهم می‌‌کردند. یکی از مراکز اصلی برای شناسایی و جذب نیرو، مدرسه علوی بوده که زیر نظر علی اصغر کرباسچیان، معروف به علامه اداره می‌شد. بنابر برخی منابع، خود وی تمایلاتی نزدیک به انجمن داشت. برخی از اعضای انجمن، انتساب او را به حجتیه منکر شده و تنها وجود علایق مشترک در عین داشتن مشی مستقل را دلیل اصلی نزدیکی علامه کرباسچیان با انجمن دانسته‌اند. مدرسه علوی به دلیل مدیریت خاص علی اصغر علامه، مورد اعتماد خانواده‌های سنتی و مذهبی تهران بود و بسیاری از آنها فرزندان خود را به این مدرسه می‌فرستادند.

🔷️تعطیلی انجمن: 

انجمن حجتیه ۵مرداد سال ۶۲ پس از اشاره به سخنان امام خمینی درباره عملکرد مغایر با اهداف نظام جمهوری اسلامی، تعطیلی فعالیت خود را اعلام کرد. در بیانیه‌ای که به همین مناسبت انتشار پیدا کرده بود، با اشاره به اظهارات امام خمینی آمده بود که انجمن تصور نمی‌کرده است مخاطب سخنان امام باشد اما بعد از تحقیق محرز شده است که مخاطب انجمن حجتیه است و لذا از این تاریخ، تمامی جلسات و خدمات انجمن تعطیل شد و اعلام کردند که هیچ کس مجاز نیست تحت عنوان این انجمن، کوچک‌ترین فعالیتی کند.

لازم به ذکره که این انجمن دوباره در دهه هفتاد و هشتاد کار خودشو با هدف برهم زدن وحدت شیعه و سنی و با رویکرد تند علیه سنی ها آغاز کرد که به نتیجه ای نرسید.

🔷️جمع بندی و تحلیل : 

عقاید شون رو دیدید؟ اینا یعنی مخالف جمهوری اسلامی هستند می‌گویند حکومت اسلامی نباید باشه در صورتی که بدون حکومت هیچ کاری نمیشه کرد یه قدم ام نمیشه برداشت واسه امام زمان.

این جور عقیده رو دشمن برای چی ساخت؟ برای اینکه بگه قدرت بده نرو سمتش ، ما باید قدرت داشته باشیم ظلم کنیم.

مثلا میگن ما با بهایی ها میخوایم بجنگیم اما جفت شون ام عقیده شون مثل همه ، جفت شون میگن نباید وارد سیاست شد.(که شدن و عقیده خودشون رو نقض کردند).

و اما با تدبیر امام روح الله خمینی (ره) این گروه منحل شد یکی دیگر از کارا هایی که تو زمین دشمن بود همین تفرقه بین شیعه و سنی بود که خود رهبری چقدر بر وحدت اشاره داشتند.

همین افراد باعث ایجاد خوراک رسانه ای برای کشتن مردم شیعه سیستان توسط وهابی ها و تکفیری ها می‌شدند‌.

آغاز ایام البیض و ایام اعتکاف

اَیّامُ البیض (به معنای روزهای سفید)، به روزهای سیزدهم، چهاردهم و پانزدهم ماه قمری گفته می‌شود. در روایات بر روزه گرفتن در این ایام تأکید شده است. نزد شیعیان، ایام البیض ماه رجب و در مرتبه بعد شعبان و رمضان، از اهمیتی ویژه برخوردار است.

سبب نام‌گذاری

ایام البیض در اصل «اَیّامُ لَیالِی البیض» به معنای روزهای شب‌های سفید است که «لیالی» حذف شده است و این روزها به ایام البیض معروف شده است. بیض جمع بَیضاء است که در عربی به معنای سفید است. اعراب قدیم رسم داشتند که ایام ماه‌ها را بر اساس میزان روشنایی ماه نام‌گذاری کنند و از آنجا که نور ماه در این سه شب از شب‌های دیگر بیشتر است، به این نام نامیده شده‌اند. از دیگر نام‌های این ایام، اَواضح و غُرّ است.

دلیل دیگری هم برای این نامگذاری در روایات ذکر شده است. در علل الشرایع آمده است: «جبرئیل آدم (علیه السلام) را در حالی كه سر تا پا سیاه شده بود به زمین فرود آورد. فرشتگان وقتی آدم را با این هیئت دیدند به ضجه در آمده و گریستند و به درگاه حق تعالی عرضه داشتند: پروردگارا مخلوقی را آفریدی و از روح خود در او دمیدی و فرشتگانت را به سجده كردنش وادار نمودی حال با یك گناه رنگ سفیدش را به سیاهی مبدل فرمودی!؟

منادی از آسمان ندا می‌دهد: امروز را برای پروردگارت روزه بگیر، آدم آن روز را كه مطابق با روز سیزدهم ماه بود روزه گرفت، پس ثلث سیاهی از او زائل گشت. سپس منادی در روز چهاردهم نداء كرد: امروز را برای پروردگارت روزه بگیر. آدم آن روز را هم روزه گرفت و ثلث دیگر از سیاهی زائل گردید. روز پانزدهم باز منادی او را به گرفتن روزه دعوت نمود، وی آن روز را هم روزه گرفت و تمام سیاهی او زائل گردید و به همین خاطر این ایام به ایام البیض موسوم شد.»

اعمال ایام بیض در ماه رجب

مهم‌ترین عمل در این سه روزه اعتکاف و روزه است. بر اساس آنچه از روایات به دست می‌آید، به نظر می‌رسد، روزه ۳ روز در هر ماه، در دوران پیش از اسلام نیز امری پسندیده بوده و روزۀ حضرت ابراهیم (علیه السلام) دانسته شده است. پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلّم) ضمن برانگیختن مردم، از آنان خواسته است که روزه گرفتن ماهیانه خویش را در ایام بیض قرار دهند.

روایاتی که بر استحباب روزۀ ایام بیض دلالت دارند، متعدد، و دارای مضامینی متفاوت هستند؛ بعضی تنها به استحباب روزه روز سیزدهم هر ماه نظر دارند. برخی روایات نیز سنت پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلّم) را، در روزه گرفتن ۳روز دیگر از هر ماه معرفی می‌کنند به نظر می‌رسد با آنکه اختلافی در استحباب ۳ روز روزه در هر ماه نیست، در تعیین مصداق این ۳ روز، اختلافاتی پیش آمده است. برای مثال در روایتی، امام صادق (علیه السلام) این سه روز را «پنجشنبه دهه اول، چهار شنبه دهه دوم و پنجشنبه دهه آخر» می‌داند.

در نتیجه اختلاف روایات، اجتهادات فقیهان در انتخاب میان روایات روزۀ ایام بیض و معارض آن‌ها به درازا کشیده است.