فرهنگی

وقتی سکوت و رضایت، انسان را در صف مجرمان قرار می‌دهد

در پاسخ به پرسشی تاریخی و اعتقادی، امام رضا(ع) پرده از حقیقتی مهم برداشتند: چرا خداوند در زمان حضرت نوح(ع) همه مردم را غرق کرد، با اینکه در میانشان کودک و بی‌گناه هم بود؟

🔹 امام فرمودند: «در آن زمان، هیچ کودکی در میان قوم نوح نبود؛ زیرا خداوند به مدت چهل سال آنان را نازا کرد و نسلشان قطع شد. همچنین، خداوند بی‌گناهان را به عذاب خود هلاک نمی‌کند.»

اما نکته مهم‌تر اینجاست: بسیاری از قوم نوح نه به‌خاطر تکذیب مستقیم، بلکه به‌خاطر رضایت قلبی نسبت به تکذیب‌کنندگان، گرفتار عذاب شدند. این یعنی:«هر کس شاهد کاری نباشد، اما به آن راضی باشد، همانند کسی است که آن کار را انجام داده است.»

🔸 امیرالمؤمنین(ع) نیز همین قاعده را در ماجرای شتر صالح بیان می‌کنند: «فقط یک نفر شتر را کشت، اما چون دیگران راضی بودند، همه عذاب شدند.»

و این اصل، در حوزه حکومت نیز جاری است:

✅ اگر امام عادلی بر سر کار باشد، هر کس به عدالت او راضی باشد و یاری‌اش کند، ولیّ اوست.

❌ اما اگر امامی ظالم حکومت کند، هر کس به ظلم او راضی باشد و کمکش کند، شریک ظلم اوست.

این قاعده، معیار سنجش مواضع اجتماعی، سیاسی و اخلاقی ماست: رضایت قلبی، بی‌تفاوتی یا همراهی؟ هر کدام جایگاه ما را در مسیر حق یا باطل تعیین می‌کند.

بازسرایی و پاسخ‌گویی به غزل معروف حافظ شیرازی با رویکرد تطبیقی شاعران کلاسیک و معاصر و تحلیل تمجیدی فداکاری عملی سردار سلیمانی

حافظ شيرازي:

اگر آن ترک شيرازي بدست آرد دل ما را

به خال هندويش بخشم سمرقند و بخارا را

🌼🌼🌼🌼🌼

صائب تبريزي:

اگر آن ترک شيرازی بدست آرد دل ما را

به خال هندويش بخشم سر و دست و تن و پا را

هر آنکس چيز می‌بخشد زِ مال خويش می‌بخشد

نه چون حافظ که می‌بخشد سمرقند و بخارا را 

🌼🌼🌼🌼🌼

شهريار:

اگر آن ترک شيرازی بدست آرد دل ما را

به خال هندويش بخشم تمام روح و اجزا را

هر آنکس چيز می‌بخشد بسان مرد می‌بخشد

نه چون صائب که می‌بخشد سر و دست و تن و پا را

سر و دست و تن و پا را به خاک گور می‌بخشند

نه بر آن ترک شيرازی که بُرده جمله دلها را 

🌼🌼🌼🌼🌼

خانم دريايی:

اگر آن ترک شيرازی بدست آرد دل ما را

خوشا بر حال خوشبختش، بدست آورده دنيا را

نه جان و روح می‌بخشم، نه اَملاک بخارا را

مگر بنگاه املاکم؟چه معني دارد اين کارا؟

و خال هندويش ديگر، ندارد ارزشی اصلاً

که با جراحي صورت، عمل کردند خال‌ها را

نه حافظ داد املاکی، نه صائب دست و پاها را

فقط می‌خواستند اينها، بگيرند وقت ماها را 

🌼🌼🌼🌼🌼

کامران سعادتمند:

اگر آن ترک شيرازی بدست آرد دل ما را

نه او را دست و پا بخشم، نه شهری چون بخارا را

همان دل بردنش کافی که من را بی دلم کرده

نمی‌خواهم چو طوطی من، بگويم اين غزلها را

غزل از حافظ و صائب و يا دريايی بی ذوق

و يا آن شهريار ترک، که بخشد روح اجزا را

ميان دلبر و دلدار، نباشد حرفِ بخشيدن

اگر دلداده می‌باشيد، مگوييد اين سخن ها را 

🌼🌼🌼🌼🌼

عارف تهرانی:

اگر آن ترک شيرازی بدست آرد دل ما را

شعار و حرف پُر کرده، تمام ادعاها را

يکی بخشيده چون حافظ، سمرقند و بخارا را

يکی چون صائبِ تبريز، سر و دست و تن و پا را

از اين سو شهريار داده تمام روح اجزا را

از آن سو بانو دريايی گرفته حال ماها را

سعادتمند شاعر نيز فقط گفت و نداد هرگز

نه ملک و نه بخارايی، نه روح و نه تن و پا را

ولی… 😭

ولي من می‌شناسم کس، که او نه گفت و نه دم زد

بدون حرف عمل کرده، تمام ادعاها را

کسي که خانِمانش را، رها از بهر جانان کرد

بدون منتی بخشيد، سر و دست و تن و پا را

و او آهسته و آرام، براي کشور ایران 

فدا کرده به گمنامی، تمام روح و اجزا را

اگر خواهي بدانی کيست، وجودت از سجود اوست

تمامی خودش را داد، به ما بخشيده دنيا را

نه گفتش ترک شيرازی، نه گفتش خال هندويش

و او نامش “سلیمانی"، عمل کرد ادعاها را   

😭😭😭

در خون خود تپیدن؛ والاترین تشبیه برای منتظران مهدی (عج)

تفسیر حدیث امام علی (ع) درباره جایگاه منتظران فرج
امام علی(علیه السلام): «المُنتَظِرُلأِمرِنا كَالمُتَشَحِّطِ بِدَمِهِ في سَبيلِ اللّهِ» «آن که منتظر فرج ما است،همچون کسی است که در راه خدا در خون خود تپیده باشد.» (کمال الدین،ص ۶۴۵)

تفسیر و تحلیل

این حدیث شریف از امام علی (ع) یکی از والاترین جایگاه‌ها را برای منتظران واقعی امام عصر (عج) ترسیم می‌کند:

۱. تشبیه به مجاهد فی سبیل الله

· اشراق معنوی: امام (ع) منتظر را به رزمنده‌ای تشبیه می‌کنند که در میدان جنگ، در خون خود غلتیده اما همچنان پای آرمان خود ایستاده است.

· بالاترین درجه شهادت: “متَشَحِّط بِدَمِه” اشاره به اوج فداکاری و جانبازی در راه خداست.

۲. انتظار فرج؛ جهادی مستمر

· انتظار منفعل نیست: این تشبیه نشان می‌دهد انتظار فرج، یک حالت انفعالی و سکون نیست، بلکه جهادی پیوسته است.

· مبارزه با نفس: منتظر واقعی، پیوسته با دشمنان درونی (هواهای نفسانی) و بیرونی مبارزه می‌کند.

۳. شرایط منتظر واقعی بر اساس این تشبیه،منتظر باید:

· آماده فداکاری باشد

· استقامت داشته باشد

· هدفش تنها خدا باشد

· در میدان عمل حاضر باشد

۴. پیوند انتظار و شهادت این حدیث نشان می‌دهد:

· انتظار فرج = جهاد در راه خدا

· منتظر = مجاهد

· زندگی در عصر غیبت = میدان جنگ نامرئی

نتیجه‌گیری: امام علی(ع) با این تشبیه باشکوه به ما می‌آموزند که منتظر بودن، تنها یک آرزو نیست، بلکه یک مسئولیت بزرگ و یک جهاد مستمر است. منتظر واقعی کسی است که گویی همواره در خط مقدم جهاد قرار دارد و برای یاری امام زمانش آماده هرگونه فداکاری است.

۵ بانک ناتراز در کشور معرفی شدند. ادامه اصلاحات نظام بانکی پس از انحلال بانک آینده

اسامی ۵ بانک ناتراز اعلام شد

🔹معاون بانک مرکزی: الان به غیر از بانک آینده ۵ بانک ناتراز داریم، بانک های سرمایه، دی، سپه، ایران زمین و موسسه ملل جزو بانک های ناتراز ما هستند.

🔹 همچنین سال گذشته دو بانک پارسیان و شهر که سال‌ها جزو بانک‌های ناتراز بودند با فروش دارایی ها در زمره بانک‌های تراز قرار گرفتند. بنابراین با ادامه اجرای اصلاحات در نظام بانکی، رفع ناترازی از شبکه بانکی امکان پذیر است.

🔹کفایت سرمایه نظام بانکی ما بدون بانک آینده ۳.۵ برابر شده و فاصله میانگین نظام بانکی ما بدون بانک آینده با استانداردهای مقررات بانکی کشور به سه درصد کاهش می یابد.

🔹حدود ۴۲ درصد از اضافه برداشت نظام بانکی مربوط به بانک آینده و ۵۸ درصد مربوط به ۲۸ بانک دیگر کشور بود. همچنین حدود ۴۱ درصد از ناترازی سرمایه نظام بانکی ما مربوط به بانک آینده بود. 

🔹بنابراین وقتی یک بانک با این حجم از ناترازی از شبکه بانکی خارج می شود، واقعیت نظام بانکی نمود دقیق تری پیدا می کند. در واقع بانک آینده با این وضعیت خود نظام بانکی را به صورت غیر واقعی بد نشان میداد.

خشت ظهور بر ستون مودّت

«قُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا» (بقره/۸۳)

🕊 با مردم نیکو سخن بگویید؛ گفتار نیک، جلوه‌ای از محبت و نشانه‌ی ایمان است.

💡 امام حسن عسکری (ع) در تفسیر این آیه فرمودند:

«یعنی با همه‌ی مردم، چه مؤمن و چه مخالف، به زبان خوش سخن بگویید.

مؤمن با هم‌مذهبان خود با مهربانی رفتار می‌کند و با مخالفان، با مدارا سخن می‌گوید تا به ایمان جذب شوند. و اگر نشدند، دست‌کم از بدی‌هایشان در حق خود و دیگر مؤمنان در امان می‌ماند.»

📚 مستدرک الوسائل، ج۱۲، ص۲۶۱

💡 پیامبر اکرم (ص) فرمودند:

«المؤمنُ يألَفُ ويُؤلَفُ، ولا خيرَ فيمَن لا يألَفُ ولا يُؤلَفُ، وخيرُ النّاسِ أنفَعهُمْ للنّاسِ.»

📚 كنز العمّال : ۶۷۹

🕊 مؤمن الفت می‌گیرد و الفت می‌دهد، و کسی که نه انس می‌گیرد و نه انس می‌بخشد، خیری در او نیست. بهترین مردم کسی است که برای مردم سودمندتر باشد.

✨ تحلیل کوتاه:

مؤمن، آیینه‌ی مهر است؛

می‌گیرد و می‌دهد، می‌پیوندد و می‌پیونداند.

دلش خانه‌ی انس است، نه دژ قهر.

ایمانش با محبت معنا می‌گیرد،

و هر که از دل‌ها ببرد، از خدا بریده است.

بهترین انسان، سودمندترین انسان است؛

چرا که محبتِ بی‌ثمر، نسیمی است بی‌عطر،

و ایمانِ بی‌نفع، چراغی است بی‌نور.

مؤمن، آیینه‌ی الفت است؛

نه دیوار جدایی می‌سازد، نه خار دل‌آزاری می‌کارد.

با دل‌ها نرم است و با خدا گرم.

او می‌داند که انتظار امام عشق، بی‌محبت بی‌ثمر است؛

زیرا دولت مهدوی بر ستون مودّت استوار است.

هر که در عصر غیبت، پلی از مهر میان دل‌ها بزند،

در حقیقت، خشتِ ظهور را نهاده است.

📚 و پیامبر خدا (ص) فرمودند:

«أَحَبُّ اَلنَّاسِ إِلَی‌ اَللَّهِ أَنْفَعُ اَلنَّاسِ لِلنَّاسِ.»

مستدرک الوسائل، ج۱۲، ص۳۹۰