فرهنگی

  • خانه 
  • تماس  
  • ورود 

شرط مخفیِ انتقاد کردن که امام علی فریاد زد

20 خرداد 1404 توسط صفيه گرجي

 

شرط مخفیِ انتقاد کردن که امام علی فریاد زد (خطبه ۱۰۵ را لو دادیم)

   امام علی علیه‌السلام:«وانهَوا عَنِ المُنكَرِ و تَناهَوا عَنهُ؛ فإنَّما اُمِرتُم بِالنَّهيِ بَعدَ التّناهي»؛ از زشتكارى نهى كنيد و خود از آن باز ايستيد؛ زيرا كه شما فرمان داريد ابتدا خود از كار زشت باز ايستيد و سپس ديگران را نهى كنيد.

📚 نهج البلاغه : خطبه ١٠٥

تحلیل سه‌لایه‌ای حدیث 

لایه ۱: شرطیتِ “عمل پیش از گفتار”

- مفهوم: نفیِ ریا کاریِ اخلاقی (امر به معروفِ بدون التزام عملی، خود منکری بزرگ)  

- پیامد ترک: تبدیل شدن به “منکر زنده” در چشم مردم (تضعیف اعتماد اجتماعی)  

 

لایه ۲: اولویتِ “تربیت درونی” بر “تذکر بیرونی”

- مفهوم: جنگ همزمان با دو جبهه  

  • نبرد با منکر در جامعه  

  • نبرد با منکر در نفس خویش  

- پیامد ترک: تولید شخصیت دوپاره (زبانِ مُصلح، قلبِ فاسد)  

لایه ۳: “تناهی” به مثابه اساسِ “نهی" 

- مفهوم: ساختار هرمی  

  پایه → خودپالایی (تَنَاهَوا)  

  رأس → جامعه‌پردازی (اِنْهَوا)  

- پیامد ترک: فروپاشی اصل “القابض علی دینه کالقابض علی الجمر"  

تطبیقِ عینیِ حدیث در جامعه امروز  

موقعیت: فضای مجازی

- مصداق “تَنَاهَوا": پاک‌سازی پیج شخصی از محتوای حرام پیش از انتقاد  

- مصداق “اِنْهَوا": نهی از انتشار محتوای غیراخلاقی با روش‌های خلاقانه  

 

موقعیت: حوزه اقتصاد  

- مصداق “تَنَاهَوا": رعایت حقوق کارگران پیش از شعارِ عدالت‌خواهی  

- مصداق “اِنْهَوا": مبارزه با رانت‌خواری در ساختارهای کلان  

 

موقعیت: تربیت فرزند  

- مصداق “تَنَاهَوا": اصلاحِ زبانِ توهین‌آمیزِ خود پیش از تذکر به فرزند  

- مصداق “اِنْهَوا": آموزشِ عملیِ احترام در تعاملات روزمره  

۴ گام عملی برای اجرای فرمان امام  

پله ۱: شناسایی منکرِ شخصی  

- مثال:  

  منکر فردی: غیبت  

  دفعات: ۵ بار/هفته  

  برنامه جایگزین: ذکر صلوات هنگام وسوسه  

 

پله ۲: معیار سنجشِ ” نهی” 

  • حداقل ۴۰ روز پایداری در ترک آن منکر  

  • وجود نمونه عملیِ “ترک منکر” در محیط شما  

پله ۳: نهیِ بدون ریاکاری

- فرمول اجرایی: من [رفتار نادرست] را در خودم اصلاح کردم، دوست دارم تو هم این تجربه آزادی را بچشی.

پله ۴: پاسخ به اعتراضِ خودت هم انجام می‌دهی؟ 

- پاسخ پیشنهادی: آری، ولی من اسیر این منکر نیستم؛ اما برای رهایی تو تلاش می‌کنم.

 

نقشه‌ی گفتمان‌سازی 

 

A[اصلاح نفس]——–> B{حق نهی از منکر}

B ———-> C[نهیِ همراه با مهربانی]

C ————> D[الگوسازی عملی]

D ———> E[جریان‌سازی اجتماعی]

E ————> F[تغییر نرم هنجارها]

جمله کلیدی  

امر به معروفِ بی‌عمل، تیرِ سمی است که نخست قاتلِ خودِ مُصلح می‌شود!  

 

این تحلیل نشان می‌دهد نهی از منکر در مکتب علی(ع)، جنگی دو‌جبهه‌ای است که پیروزی در آن، منوط به فتحِ نخستین جبهه (نفسِ خویش) است.

 نظر دهید »

هسته‌های مفهومی عقل در روایات امامیه

20 خرداد 1404 توسط صفيه گرجي

 

 هسته‌های مفهومی عقل در روایات امامیه  

۱. عقل به مثابه موجود روحانی

   - نخستین آفریده الهی از نور  

   - فراتر از شناخت انسانی و مطیع مطلق اوامر خداوند  

   - منبع: الکافی، ج۱، ص۴۸  

 

۲. نبرد کیهانی عقل و جهل

   - تقابل دائمی عقل (با سپاهیان فضایل) و جهل (با لشکریان رذایل)  

   - منبع: حدیث “سپاهیان عقل و جهل"  

 

۳. تقسیم‌بندی دوگانه عقل

   - عقل مطبوع/طبیعی: موهبت الهی غیراکتسابی  

   - عقل مسموع/تجربی: اکتسابی از طریق تجربه و آموزش  

   - منبع: روایت امام صادق(ع) از امام علی(ع)  

۴. محدودیت افزایش عقل فطری 

   - تلاش برای افزودن بر عقل ذاتی بی‌فایده و موجب جهل  

   - منبع: حدیث امام رضا(ع)، الکافی ج۱، ص۲۴  

 

۵. زمان‌بندی تکامل عقل 

   - عقل طبیعی تا ۲۸ سالگی تکمیل می‌شود  

   - پس از ۲۸ سالگی تنها عقل تجربی رشد می‌کند  

   - منبع: میزان الحکمه، ج۷، ص۵۵۲  

 

۶. تفاوت ذاتی در اعطای عقل 

   - اختلاف در میزان عقل فطری عامل تمایز فهم انسان‌ها  

   - منبع: الکافی، ج۱، ص۵۹  

 ۴ پیامد عملی این آموزه‌ها 

۱. نفی خودبسندگی انسان

   - “العقل حباء من الله” (عقل موهبتی الهی است)  

   - نتیجه: انسان نمی‌تواند با تلاش‌های مادی به حقیقت ناب دست یابد.  

۲. تقدم تربیت بر آموزش 

   - پرورش عقل فطری (با تهذیب نفس) مقدم بر انباشت اطلاعات  

   - نتیجه: تأکید بر اخلاق‌محوری به جای علم‌گرایی صرف.  

 

۳. هشدار درباره عقل‌گرایی افراطی  

   - “من تکلّف العقل ازداد جهلا"  

   - نتیجه: زیاده‌روی در تعقل بدون پایه‌های وحیانی، نتیجه معکوس دارد.  

۴. لزوم شناخت ظرفیت‌های ذاتی

   - شناخت مرزهای عقل طبیعی (تا ۲۸ سالگی) و عقل تجربی (پس از آن)  

   - نتیجه: برنامه‌ریزی تربیتی متناسب با هر مرحله سنی.  

 

 نقشه مفهومی عقل در حکمت امامیه  

A[نور الهی] —–> B(عقل کل: موجود روحانی)

B ————–> C[عقل فطری انسان: غیراکتسابی]

B ————-> D[سپاهیان عقل: ایمان، عدل…]

C ————–> E[تکمیل تا ۲۸ سالگی]

C——- —> F[تفاوت ذاتی میان انسان‌ها]

E ———-> G[عقل تجربی: حوزه اکتساب]

  

 تفاوت‌های کلیدی با دیدگاه‌های رایج  

- مکتب امامیه 

  - عقل، موجودی نورانی پیش ازخلقت انسان است  

  - عقل فطری قابل افزایش نیست  

  - تربیت نفس شرط بهره‌گیری از عقل است  

  - عقل بدون هدایت وحی گمراه‌کننده است  

 

- دیدگاه‌های رایج

  - عقل صرفاً قوه ادراکی انسان است  

  - عقل همواره با آموزش افزایش‌پذیر است  

  - تمرین ذهنی محور رشد عقلانی است  

  - عقل معیار نهایی حقیقت‌یابی است  

نکته

آن‌چه تو را به خدا می‌رساند، موهبت عقل فطری است؛  

 و آن‌چه با تلاش به‌دست می‌آوری، تنها تجربه‌ای زمینی است.  

مرز این دو را بشناس. 

 

این تحلیل نشان می‌دهد عقل در نگاه ائمه، پلی میان عالم ملکوت و جهان مادی است که بدون اتصال به منبع وحیانی، کارآیی حقیقی خود را از دست می‌دهد.

 نظر دهید »

تحلیل روایت "بغض خاموش" نسبت به امیرالمؤمنین(ع) و پیوند آن با غدیر

20 خرداد 1404 توسط صفيه گرجي

تحلیل روایت “بغض خاموش” نسبت به امیرالمؤمنین(ع) و پیوند آن با غدیر

مردی برخاست و گفت: ای رسول خدا! آیا کسی هم هست که بغض علی(ع) را داشته و او را دشمن بدارد؟

حضرت فرمود: بله؛ کم کاری در یاری و عدم نصرت علی(ع)، خود مصداق بغض و دشمنی با اوست.

(فَقَامَ رَجُلٌ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! وَ هَلْ يُبْغِضُ عَلِيّاً أَحَدٌ؟ قَالَ: نَعَمْ، الْقُعُودُ عَنْ نُصْرَتِهِ بُغْضٌ)

 

📚 مناقب آل ابي طالب(ابن شهر آشوب)، ج3، ص215.

  ۱. تحلیل روایت و معنای “نصره"  

 مفهوم “القُعُود عَن نُصرَتِه"  

بر اساس روایت منقول در مناقب آل أبی طالب، پیامبر(ص) صراحتاً بیان می‌کنند که کم‌کاری در یاری امام علی(ع) مصداق بغض است، حتی اگر فرد ادعای محبت قلبی کند.

“نصره” تنها به معنای دفاع نظامی نیست، بلکه شامل حمایت عملی، ترویج ولایت، و پاسداری از حریم امامت در عرصه‌های اجتماعی و سیاسی است.  

قرینه تاریخی 

    پس از واقعه غدیر، کسانی مانند سعد بن عباده و حضرت زهرا(س) با ابوبکر بیعت نکردند، اما بسیاری با سکوت یا توجیه‌پذیری، عملاً به نقض غدیر کمک کردند. این رفتار مصداق عینی “قُعُود عن نصرت” بود.

 ۲. بغض خاموش: از احساس تا کنش اجتماعی  

  فراتر از نیت قلبی  

     روایت نشان می‌دهد اسلام، دین عمل است. حتی اگر کسی در قلب خود محبت امام را داشته باشد، اما در میدان عمل سکوت کند یا انفعال نشان دهد، این رفتار به‌منزله‌ی بغض پنهان تلقی می‌شود. به تعبیر امام صادق(ع): “مَنْ سَکَتَ عَنِ الْحَقِّ فَهُوَ شَیْطَانٌ أَخْرَس"؛ کسی که در برابر حق سکوت کند، شیطان لال است .  

  نمونه‌های امروزی 

 بی‌تفاوتی نسبت به احیای مراسم غدیر؛ مانند برگزاری جشن‌ها، تبلیغ فضایل امام علی(ع).  

     - سکوت در برابر تحریف‌های تاریخی درباره غدیر (مانند تفسیر “مولا” به معنای دوست، نه سرپرست) .  

     - عدم تلاش برای تبیین ولایت به نسل جدید با زبان روز.  

 ۳. پیوند غدیر و “بغض خاموش"  

 غدیر؛ آزمون عملی محبت 

پیامبر(ص) در خطبه غدیر تصریح کردند:  

“فَلْیُبَلِّغِ الْحَاضِرُ الْغَائِبَ وَ الْوَالِدُ الْوَلَدَ إِلَی یَوْمِ الْقِیَامَۀ"؛ حاضران باید پیام غدیر را به غایبان و پدران به فرزندان تا قیامت برسانند .  

 کوتاهی در این رسالت، نقض مستقیم فرمان پیامبر(ص) و مصداق بارز “قُعُود عن نصرت” است.  

عواقب بی‌عملی  

- تضعیف گفتمان ولایت: غفلت از تبیین غدیر، زمینه‌ساز تکرار سقیفه در اشکال مدرن (مانند حذف امامت از هویت اسلامی) می‌شود.  

همراهی ناخواسته با دشمنان: سکوت در برابر جریان‌های تحریف‌گر (مانند وهابیان که غدیر را “دوستی علی” تفسیر می‌کنند )، عملاً به گسترش باطل کمک می‌کند.  

  ۴. راهکارهای تبدیل “بغض خاموش” به “نصره فعال"  

فردی 

آموزش مستمر: مطالعه منابع معتبر مانند زیارت غدیریه امام هادی(ع) که ۲۰۶ فضیلت امام علی(ع) را برمی‌شمارد و سند آن از طریق نواب خاص امام زمان(عج) نقل شده است .  

  تکرار شعار غدیر: تأکید بر عبارت “مَن کُنتُ مَولاهُ فَعَلیٌّ مَولاه"به‌عنوان پرچم هویت شیعی.

 اجتماعی

احیای نماز عید غدیر: طبق روایات، این نماز هم‌تراز نماز عید فطر و قربان است .  

 اطعام با نیت تبلیغ: اطعام در غدیر، ثواب اطعام همه انبیا را دارد، اما شرط آن، تبیین پیام ولایت هنگام پذیرایی است .  

  ۵. نصرت فعال یا بغض خاموش

  تبیین غدیر

انتقال پیام به نسل جدید با ابزار هنر و رسانه

سکوت یا تکرار کلیشه‌های بدون اثر |  

مواجهه با تحریف

نقد مستند شبهات (مثلاً رد تفسیر “مولا=دوست

بی‌تفاوتی به تحریف‌ها  

مشارکت اجتماعی

سازماندهی جشن‌های مردمی برای غدیر 

اکتفا به مراسم رسمی بدون خلاقیت 

 نتیجه‌گیری: غدیر؛ محک سنجش ایمان عملی  

بغض خاموش، بیماری خطرناکی است که جوامع شیعی را تهدید می‌کند: بیماریِ دل با علی، قدم‌ها با دیگران. درمان آن، تسلیم عملی در برابر فرمان پیامبر(ص) در غدیراست:  

“اَللّهُمَّ والِ مَن والاهُ، وَ عادِ مَن عاداهُ"؛خدایا! دوست بدار دوستدار علی را و دشمن بدار دشمن او را) .  

هر قدم برای احیای غدیر، تجدید بیعت با امیرالمؤمنین(ع)** و هر سکوت، همراهی پنهان با دشمنان اوست.

 نظر دهید »

وقتی کسی تو را دوست دارد، باور کن! (سلاح علی‌بن‌ابی‌طالب علیه خودتخریبی)

20 خرداد 1404 توسط صفيه گرجي

وقتی کسی تو را دوست دارد، باور کن! (سلاح علی‌بن‌ابی‌طالب علیه خودتخریبی)

امام علی (ع):

«مَنْ ظَنَّ بِكَ خَيْراً فَصَدِّقْ ظَنَّهُ»؛ هرگاه کسی به تو خوش‌گمان شد، خوش‌گمانی او را تصدیق کن.

📍نهج‌البلاغه، حکمت ۲۴۸

 

گاهی کسی به ما اعتماد می‌کند یا ما را لایق و دوست‌داشتنی می‌بیند… اما ذهنمان زمزمه می‌کند:

❌ “نه، من این‌قدر خوب نیستم”

❌ “اگه منو بشناسه، نظرش عوض می‌شه”

❌ “کسی واقعاً دلسوز من نیست”

 

این صدای درونی، نشانه‌ی طرحواره‌هایی مثل “شرم/نقص” یا “بی‌اعتمادی” است. ذهنی که یاد گرفته خودش را ناکافی ببیند یا دیگران را تهدید بداند.

 

✨ امام علی (ع) می‌فرماید:

اگر کسی تو را خوب دید، تو هم مثل آن رفتار کن.

حتی اگر ذهنت مقاومت می‌کند، اجازه نده صدای شک، تو را از مهربانی و اعتماد دور کند.

 

📌 گاهی راه درمان، فقط این است که…

به مهربانی دیگران جواب مثبت بدهی.

 

 نظر دهید »

راز رابطه‌های شکست‌خورده را فهمیدم! (۱۸ تله مرگبار که شما را تنها می‌کند)

20 خرداد 1404 توسط صفيه گرجي

 

 راز رابطه‌های شکست‌خورده را فهمیدم! (۱۸ تله مرگبار که شما را تنها می‌کند)

دسته‌بندی جامع انتظارات از دیگران

 

۱. تعریف انتظار سالم  

- انتظارات سالم: نیازهای واقع‌بینانه، قابل بیان و دوسویه در روابط.  

- مثال: توقع احترام پایه‌ای، صداقت یا پاسخگویی معقول.

۲. انتظارات ناسالم (تله‌های ذهنی)

- شامل:

 ذهیت‌خوانی: توقع درک بدون بیان خواسته‌ها.  

 کمال‌گرایی: توقع رفتار بی‌عیب و نقص.  

پیش‌داوری: اگر دوستم داشت، باید این‌کار را می‌کرد.

۳. ریشه‌های انتظارات نابجا  

- الگوهای خانوادگی، تجربیات گذشته، رسانه‌ها، و مقایسه‌های اجتماعی.

۴. پیامدهای انتظارات غیرواقعی 

- نارضایتی مداوم، تعارض‌های رابطه، احساس قربانی‌بودن، و اضطراب.

۵. چارچوب‌های تنظیم انتظارات 

یک عامل که در انتظار سالم و  انتظار ناسالم بررسی می‌شود:

انعطاف‌پذیری

سازگاری با شرایط 

اصرار بر خواسته ثابت  

شفافیت 

بیان مستقیم خواسته‌ها

توقع درک تلگرافی  

تطابق با واقعیت

در نظر گرفتن محدودیت‌های دیگران

نادیده‌گرفتن توانایی‌ها  

۶. انتظارات در روابط عاطفی  

- سالم: توقع حمایت عاطفی، وفاداری.

- ناسالم: توقع تغییر شخصیت، حل تمام مشکلات زندگی.

 ۷. انتظارات در محیط کار 

- سالم: توقع ارزیابی منصفانه، حقوق به‌موقع.  

- ناسالم: توقع پیشرفت بدون تلاش، ترفیع بدون شایستگی.

 ۸. انتظارات از خانواده

- سالم: توقع احترام متقابل، حمایت در بحران.  

- ناسالم: توقع تأمین تمام نیازهای مالی، قربانی‌کردن استقلال.

۹. انتظارات از دوستان  

- سالم: توقع رازداری، پاسخگویی در مواقع ضروری.

- ناسالم: توقع در دسترس‌بودن ۲۴ ساعته، توافق دائمی با نظرات شما.

۱۰. راهکارهای کاهش انتظارات مخرب

۱. خودآگاهی: شناسایی توقعات پنهان.  

۲. گفت‌وگوی شفاف: بیان خواسته‌ها بدون فشار.  

۳. تمرین همدلی: درک محدودیت‌های دیگران.  

۴. تعیین مرزها: نه گفتن به توقعات غیرمنطقی دیگران از خودتان.  

۱۱. پرسش‌های کلیدی برای ارزیابی انتظارات 

- آیا این توقع منصفانه است؟  

- آیا آن را به زبان آورده‌ام؟  

- آیا طرف مقابل امکان برآورده‌سازی آن را دارد؟  

۱۲. نقش فرهنگ در شکل‌گیری انتظارات  

- تفاوت‌های فرهنگی در توقعات (مثلاً: فردگرایی در مقابل جمع‌گرایی).

۱۳. انتظارات از خودتان: پایه روابط سالم

- اگر از خودتان توقع غیرواقعی دارید، از دیگران نیز خواهید داشت!

۱۴. نشانه‌های روابط مبتنی بر انتظارات سالم 

- کاهش تعارض، افزایش اعتماد، رشد متقابل

۱۵. وقتی انتظارات برآورده نمی‌شود 

- واکنش سالم: گفت‌وگو، بازنگری در توقع، پذیرش تفاوت‌ها.  

- واکنش ناسالم: قهر، سرزنش، قطع رابطه

۱۶. نقل‌قول طلایی

رنج نه از آن‌که دیگران انتظارات ما را برآورده نکرده‌اند، بلکه از آن‌ست که ما انتظاری نابجا داشته‌ایم. — برگرفته از آموزه‌های روانشناسی  

۱۷. تمرین عملی هفته 

- یک انتظار ناسالم از کسی را شناسایی کنید و آن را به یک درخواست شفاف و معقول تبدیل نمایید.

۱۸. نتیجه‌گیری کلیدی

- تنظیم انتظارات = پیشگیری از رنج‌های غیرضروری + ساختن روابط بالنده.  

- اصل طلایی: آنچه برای خود می‌پسندی برای دیگران هم بخواه.

 پیام پایانی  

انتظارات ما از دیگران، آینه باورهای ما درباره روابط انسانی است. با اصلاح این انتظارات، نه تنها بار سنگین ناامیدی را از دوش برمی‌داریم، بلکه فضایی برای رشد اصیل ارتباطات ایجاد می‌کنیم. 🌱

 

 

 

 

 نظر دهید »
  • 1
  • ...
  • 387
  • 388
  • 389
  • ...
  • 390
  • ...
  • 391
  • 392
  • 393
  • ...
  • 394
  • ...
  • 395
  • 396
  • 397
  • ...
  • 599
دی 1404
شن یک دو سه چهار پنج جم
 << <   > >>
    1 2 3 4 5
6 7 8 9 10 11 12
13 14 15 16 17 18 19
20 21 22 23 24 25 26
27 28 29 30      

فرهنگی

  • خانه
  • اخیر
  • آرشیوها
  • موضوعات
  • آخرین نظرات

جستجو

موضوعات

  • همه
  • بدون موضوع
  • تربیت در نهج البلاغه
  • حدیث روز
  • معرفی منابع
  • سیاسی
  • شبهات
  • مناسبت روز
    • ماه رجب
  • معرفی بازی مدافعان حرم
  • #سردار
  • عاشقانه
  • زندگی ایده‌آل
  • قانون رهایی
  • دنیای نوجوانان
  • مدیریت زمان
  • سبک زندگی
  • #امام حسین_اربعین
  • حکایت
  • حکایت
  • دانستنی‌ها
  • ماه رجب
  • معرفی کتاب با موضوع قرآنی
  • معرفی کتاب با موضوع انقلاب اسلامی
  • کودک پروری
  • دلنوشته در مورد امام زمان
  • تفسیر قرآن
  • مقاله کوتاه
  • #ترفندهای_خانداری
  • بیانات رهبر
  • دعا
  • مناسبت روز در تقویم
  • امام زمان
  • دلنوشته
  • ضرب‌المثل
  • سخنان نویسندگان
  • #اخلاق_اسلامی
  • کلام قرآن
  • اعمال مخصوص
  • سخنان امام خمینی
  • نامه نمادین
  • برگی از تاریخ
  • #به_عشق_مولا_علی
  • سخن بزرگان
  • غدیر
  • روانشناسی
  • تورات
  • طنزانه
  • همسرانه
  • محرم و تهاجم
  • متن عرفانی، انگیزشی
  • مقتل خوانی
  • امام حسین
  • ولایت‌فقیه
  • شعر برای رهبری و کشور
  • حدیث، تفسیر حدیث،#به قلم خودم
  • قلم خودم
  • صحیفه سجادیه
  • سواد رسانه‌
  • تحلیل به قلم خودم
  • دلایل فاجعه کربلا
  • امام سجاد
  • شهادت
  • فقط خدا
  • عفاف و حجاب
  • بیداری از غفلت
  • مناسبت روز
  • عرفان‌های نوظهور
  • نماز آیات
  • امام حسن
  • خبر
  • ذکر
  • فقه
  • #حدیث قدسی
  • #سواد رسانه‌
  • تلنگر
  • بحث روز
  • آموزش
  • حضرت زهرا
  • مادر

فیدهای XML

  • RSS 2.0: مطالب, نظرات
  • Atom: مطالب, نظرات
  • RDF: مطالب, نظرات
  • RSS 0.92: مطالب, نظرات
  • _sitemap: مطالب, نظرات
RSS چیست؟

نظرسنجی سریع

نظرسنجی # یافت نشد.

  • کوثربلاگ سرویس وبلاگ نویسی بانوان
  • تماس