فرهنگی

انسان کامل؛ تبلور اسماء الهی در وجود حضرت مهدی(عج)

سخنان آیت الله حسن زاده آملی(ره) در باره شخصیت امام زمان ارواحنا فداه

⩮ شخصی حی و حاضر، مظهر جمیع اسماءالله، انسان کامل، سرّ قرآن، با بدن عنصری ـ همین بدنی که ما داریم، حضرت بقیه‌الله ارواحنا فداه، اکنون با همین بدن عنصری حی و حاضر است.

ایشان با بدن عنصری خود طی‌الارض دارد، طی‌الهوا دارد…

اسرار قرآن نزد اوست، سرّ پیغمبر نزد اوست، اسرار جمیع انبیا در اختیار اوست.

او خلیفه‌الله است. سرّ «إنا أنزلناه فی لیلة القدر» در نزد اوست، بلکه خود او سرّ و حقیقت «إنا أنزلناه فی لیلة القدر» است.

او انسان کامل و امام است و جهان هرگز خالی از امام نمی‌شود…

وقتی ندا کنیم، می‌شنود؛ بر دل ما آگاهی دارد؛ روح او با ارواح ما ارتباط دارد.

او همواره همچون نگین انگشتری که در دست انسان است، در پیش ما و نزد ما حاضر است…

مقایسه کردن انسان کامل با خودمان صحیح نیست؛ ظاهر او بشر است و ما نیز بشر هستیم، اما حقیقت او این‌گونه نیست.

…به ظاهر، او بشری همچون ماست، … شریک ما در جسمانیت است.

اما قرآن آورده، اسرار الهی را آورده، اولین و آخرین را جان بخشیده و به ظهور رسانده…

همان بزرگواری که اکنون ما رعیت اوییم…

همواره جهان دارای امام و خلیفه‌الله است، و این چراغ همیشه روشن است…

شرح و توضیح از منظر عرفان و حکمت شیعی:

۱. حیات و حضور جسمانی امام (عج)

· امام زمان (عج) با همین بدن مادی زنده و حاضر است.

· این حیات، طبیعی اما فوق‌طبیعی است؛ یعنی در عین داشتن بدن عنصری، از قیود مادی معمول فراتر است.

· طی‌الارض و طی‌الهوا از کرامات ایشان در همین بدن مادی است.

۲. مقام انسان کامل و خلیفه‌الله

· امام (عج) مظهر تمام اسماء و صفات الهی است.

· ایشان سرّ قرآن و حقیقت لیلة‌القدر است.

· به فرموده علامه: «خود او سرّ و حقیقت “إنا أنزلناه فی لیلة القدر” است».

۳. علم و آگاهی امام به احوال شیعیان

· امام (عج) ندای ما را می‌شنود و بر دل ما آگاهی دارد.

· روح ایشان با ارواح ما ارتباط دارد.

· این ارتباط، فراتر از محدودیت‌های مکان و زمان است.

۴. نزدیکی امام به مؤمنان

· تشبیه امام به «نگین انگشتری در دست انسان» نشان‌دهنده قرب و حضور دائمی ایشان است.

· این حضور هم ظاهری است (به عنوان حاکم عالم) و هم باطنی (به عنوان مربی نفوس).

۵. تفاوت ظاهر و باطن امام

· ظاهراً بشری مانند ماست و در جسمانیت با ما شریک است.

· اما حقیقتاً حامل اسرار الهی، جان‌بخش اولین و آخرین، و کامل‌ترین مخلوق خداوند است.

نتیجه‌گیری عرفانی

از دیدگاه عرفان شیعی:

· امام زمان (عج) حقیقت محمدیه و کلمه تامه الهی است.

· جهان هرگز از حجت خدا خالی نمی‌ماند.

· این چراغ هدایت همیشه روشن است و مؤمنان می‌توانند از نور آن بهره‌مند شوند.

این بیان عمیق، هم جنبه عقیدتی امامت را تقویت می‌کند و هم جنبه عرفانی و معنوی ارتباط با امام عصر (عج) را تبیین می‌نماید.