فرهنگی

  • خانه 
  • تماس  
  • ورود 

سیره عملی آیت‌الله بهجت: زهد در زندگی، عبادت در شبانه‌روز

27 آذر 1404 توسط صفيه گرجي

سیره عملی آیت‌الله بهجت: زهد در زندگی، عبادت در شبانه‌روز

 

 

آیت‌الله بهجت انسانی خودساخته بود که برنامه روزانه‌اش را با نظم و حساب‌شده پیش می‌برد.

 

ساده‌زیستی در خوراک:

غذای ایشان بسیار ساده بود. معمولاً دو وعده اصلی را با نان و چای می‌گذراند. صبحانه شامل نان، پنیر و گاهی گردو بود. ناهار نیز اغلب کته، آب‌خورشت یا نیمرو بود و فقط هفته‌ای دو بار غذای گوشتی می‌خوردند که در آن نیز بیشتر آب گوشت را با نان می‌خوردند. شب‌های جمعه و چهارشنبه مهمان جمکرانی‌ها بودند و آبگوشت می‌خوردند. ایشان تا سنین بالا هرگز غذای ویژه‌ای درخواست نمی‌کردند و به غذاهای ساده مانند نان و اشکنه یا فرنی قناعت می‌کردند.

 

پندارهای پزشکی و توصیه‌های طبّی:

ایشان به طب مأثور (دستورات پزشکی نقل‌شده از اهل‌بیت) اعتقاد داشتند و خرما، شیر، ماست و روغن زیتون را غذا-دارو می‌دانستند. توصیه می‌کردند: «گرسنه که نشدید، نخورید؛ لقمه را کوچک بردارید و خوب بجوید.» برای طلب شفای بیماران، علاوه بر دعا، به صدقه‌ دادن (حتی مبالغ کوچک بین نیازمندان)، درخواست دعا از مؤمنان، قربانی برای فقرا و قدم‌زدن بیمار در هوای آزاد بین الطلوعین سفارش می‌کردند. در موارد اضطراری نیز خوردن مخلوط تربت سیدالشهدا و آب زمزم را توصیه می‌فرمودند.

 

خواب مختصر و بیداری طولانی:

خواب ایشان در شبانه‌روز بیش از پنج ساعت نبود و معمولاً شب‌ها تنها سه تا سه و نیم ساعت می‌خوابیدند. اگر نیاز به استراحت داشتند، حداکثر یک ربع به‌صورت نشسته استراحت می‌کردند. ایشان همواره پیش از اذان سحر بیدار می‌شدند و به عبادت می‌پرداختند. یک بار به شدت احساس خواب‌آلودگی کردند و وقتی علت را پرسیدند، فرمودند: «به شدت نیاز به خواب دارم.» در حالی که معمولاً بسیار کم می‌خوابیدند. ایشان از علامه مامقانی یاد می‌کردند که برای تألیف کتاب، خواب خود را به دو ساعت کاهش داده بود و می‌فرمودند: «من نمی‌دانم دو ساعت هم می‌شود خوابید؟»

 

سحرخیزی و عبادت:

از ابتدای سحر تا طلوع آفتاب به عبادت، مناجات، خواندن اشعار عرفانی، نماز، نوافل و تدبر در قرآن مشغول بودند. جمعه‌ها و پنج‌شنبه‌ها عبادات بیشتری داشتند.

 

دعا هنگام ورود به خانه:

هنگام ورود به منزل، حتی اگر در راه مشغول گفت‌وگو بودند، همیشه این دعا را می‌خواندند: «رَبِّ أَنْزِلْنِي مُنْزَلًا مُبَارَكًا وَأَنْتَ خَيْرُ الْمُنْزِلِينَ».

 

سیره عبادی:

 

· مداومت بر دعای عهد پس از نماز صبح

· تلاوت قرآن با تدبر

· خواندن زیارت عاشورا

· صد لعن و صد سلام در خلال کارها

· توسل ویژه پس از نماز عشاء (۴۵ تا ۶۰ دقیقه)

· خواندن نوافل در حال راه‌رفتن در سال‌های آخر

· زیارت روزانه حرم حضرت معصومه(س) با زیارت جامعه کبیره (به‌گونه‌ای که راوی در کودکی آن را حفظ کرد)

· زیارت نیابتی برای اساتید و دیگران

· تلاوت سوره‌های یس و صافات در شب جمعه

· ادعیه مخصوص قبل از خواب

· اعتقاد ویژه به حدیث کساء و توجه امام عصر(عج) به آن مجالس

· توصیه به اهدای صلوات برای تعجیل فرج و زیارت مکرر مسجد جمکران

· ذکر دائم صلوات و استغفار در اوقات فراغت

 

ایشان معتقد بودند انسان نباید حتی یک دقیقه از عمرش را تلف کند. بهترین توسل را، توسلات مأثور می‌دانستند به شرطی که قلب همراه زبان باشد. در حرم نیز تأکید داشتند که باید آرام بود و صدای خود را بلند نکرد، چرا که ملائکه در طوافند و ممکن است آزرده شوند.

 

نکته پایانی:

ایشان گاهی در پاسخ به علت طولانی شدن زیارت در حرم می‌فرمودند: «ما کسانی را دیدیم که چهار ساعت زیارتشان طول می‌کشید؛ وقتی پرسیدیم چرا؟ گفتند: خودم را در بهشت می‌بینم، چطور بیرون بیایم!»

 

 

 نظر دهید »

شهید مفتح: طلایه‌دار وحدت حوزه و دانشگاه و مبارزی استوار

27 آذر 1404 توسط صفيه گرجي

شهید مفتح: طلایه‌دار وحدت حوزه و دانشگاه و مبارزی استوار

 

 

شهید آیت‌الله دکتر مفتح از عالمانی است که عمر گرانبهای خود را وقف احیای معارف اسلامی و نشر فرهنگ اهل‌بیت(ع) کرد. او در موقعیت‌های گوناگون با جهل، تباهی و ستم مبارزه کرد و به‌عنوان نماد وحدت حوزه و دانشگاه شناخته می‌شود.

 

محمد مفتح در سال ۱۳۰۷ ه.ش در خانواده‌ای عالم‌پرور به دنیا آمد. پس از تحصیلات مقدماتی نزد پدر، در سال ۱۳۲۲ به قم رفت و در مدرسه دارالشفاء به فراگیری علوم حوزوی پرداخت. او توانست کتاب‌های مهمی مانند رسائل، مکاسب و کفایه را در فاصله سال‌های ۱۳۲۲ تا ۱۳۲۴ بیاموزد و پیشرفت چشمگیری داشته باشد.

 

مفتح در همان دوره در درس امام خمینی(ره) حاضر شد و از محضر ایشان عرفان آموخت. از دیگر استادان او می‌توان به آیت‌الله مجاهد تبریزی، آیت‌الله بروجردی، علامه طباطبایی، آیت‌الله گلپایگانی، آیت‌الله مرعشی نجفی و چند عالم بزرگ دیگر اشاره کرد.

 

وی همزمان با تحصیل در حوزه، در رشته الهیات دانشگاه تهران نیز به تحصیل پرداخت و با دفاع از پایان‌نامه‌ای با عنوان «حکمت الهی در نهج‌البلاغه»، موفق به دریافت درجه دکترا شد. پس از آن، به تدریس در حوزه‌های علمیه و دانشگاه تهران مشغول شد و کتاب منظومه حکمت سبزواری را در حوزه تدریس کرد.

 

او مدتی نیز در دبیرستان دین و دانش قم تدریس کرد و با همکاری شهید بهشتی و حضرت آیت‌الله خامنه‌ای، کانون اسلامی دانش‌آموزان و فرهنگیان قم را تأسیس کرد. در این دوره، مبارزات او علیه رژیم پهلوی اوج گرفت و به افشای جنایات این رژیم پرداخت.

 

در سال ۱۳۴۷، ساواک او را از آموزش و پرورش اخراج و به مناطق محروم جنوب تبعید کرد. اما او تسلیم نشد و پس از پایان تبعید، به تهران رفت و به مبارزه و فعالیت‌های علمی خود ادامه داد. سخنرانی‌های افشاگرانه‌اش موجب دستگیری‌های مکرر توسط ساواک شد.

 

از دیگر فعالیت‌های او می‌توان به تأسیس جلسات علمی اسلام‌شناسی، همکاری با شهیدان بهشتی و مطهری در برگزاری جلسات مسجد رضوی قم، برگزاری جلسات تفسیر قرآن در مسجد الجواد تهران و ایراد سخنرانی در نقاط مختلف کشور اشاره کرد.

 

در سال ۱۳۵۶، نماز عید فطر را در زمین‌های قیطریه تهران اقامه کرد و در خطبه‌هایش به افشای طاغوت، استکبار و صهیونیسم پرداخت و از امام خمینی(ره) به صراحت نام برد. در آستانه پیروزی انقلاب نیز با ابتکار او «کمیته استقبال از امام» تشکیل شد.

 

شهید مفتح که خود محصول هر دو فضای حوزه و دانشگاه بود، تلاش زیادی برای تقریب این دو نهاد انجام داد. معتقد بود دانشگاهیان باید با علوم اسلامی آشنا شوند و حوزویان نیز بر علوم روز مسلط گردند. حتی تغییر نظام آموزشی دانشگاه را گامی عملی برای این وحدت می‌دانست.

 

او علاوه بر فعالیت‌های عملی، آثار قلمی نیز از خود به جای گذاشت؛ از جمله ترجمه تفسیر مجمع‌البیان، حاشیه بر اسفار ملاصدرا، کتاب‌های «روش اندیشه»، «حکمت الهی و نهج‌البلاغه» و «نقش دانشمندان اسلام در پیشرفت علوم».

 

سرانجام، در صبح روز ۲۷ آذر ۱۳۵۸، در مقابل دانشکده الهیات دانشگاه تهران، توسط گروهک منحرف فرقان ترور شد و به فیض شهادت نایل آمد.

 

 نظر دهید »

ریشه‌های عقب‌ماندگی علمی ایران از نگاه رهبر انقلاب: جدایی دین از علم

27 آذر 1404 توسط صفيه گرجي

ریشه‌های عقب‌ماندگی علمی ایران از نگاه رهبر انقلاب: جدایی دین از علم

 

رهبر معظم انقلاب می‌فرمایند:

علت عقب‌ماندگی ملت ایران چیست؟

دانشگاه ما ابتدا در دست کسانی بود که از دین بهره‌ای نداشتند. اما بعدها، دانشگاه که ریشه‌هایش از حوزه علمیه و دین جدا نبود، به دست افرادی افتاد که نه از دین و اخلاق اسلامی، نه از اخلاق سیاسی و نه از احساس مسئولیت نسبت به کشور و ملت خود بهره‌ای داشتند.

 

در هفتاد سال گذشته، به جز افراد معدودی مانند امیرکبیر و چند تن دیگر، بیشتر کسانی که زمام تحصیلات عالی کشور را در دست داشتند، منافع ملت ایران را در برابر منافع بیگانگان ارجح نمی‌دانستند و بیشتر به فکر منافع دیگری بودند تا آینده این ملت.

 

این تصادفی نیست که ملت ایران با آن سابقه درخشان علمی و استعداد ذاتی، و با آن فرهنگ غنی اسلامی و دانشمندان بزرگ در طول قرون متمادی، و با وجود شوق طبیعی به یادگیری، در دویست سال اخیر که دنیا با سرعت به سمت علم حرکت کرده، جزو ملت‌های عقب‌افتاده قرار گرفته است.

 

اگر این ملت را به حال خود رها می‌کردند، در علوم پیشرفت می‌کرد و همراه دنیا حرکت می‌نمود و این‌قدر عقب نمی‌ماند. در قرون وسطی که دوران تاریکی اروپا و درخشش تمدن اسلامی بود، پس از باز شدن راه علوم غربی به ایران، دست‌های خیانتکار و غافل کاری کردند که این ملت عقب بماند.

 

قرون وسطی، دوران تاریکی برای اروپایی‌ها بود، اما همزمان، دوران درخشش دانش در ایران و جهان اسلام به شمار می‌رفت. دانشمندانی مانند ابن‌سینا، ابوریحان بیرونی، زکریای رازی و عمر خیام در همین دوران می‌زیستند.

 

جدایی دین از علم؛ علت اصلی عقب‌ماندگی

علت عمده تنزل ما در دوران حکومت پادشاهی، به ویژه در دویست سال گذشته، جدایی دین از علم بود. دانشمندان علوم طبیعی از دین جدا ماندند و در نتیجه برای مردم و کشور خود مفید واقع نشدند. بهترین‌هایشان برای بیگانگان کار کردند و برخی هم در کشور مانده و به بیگانه خدمت نمودند.

 

روشنفکرانی که در همین دانشگاه‌ها درس خوانده بودند، در دوران پهلوی، خائنانه کشور را اداره کردند. اگر نسل بعدی آن‌ها به قدرت می‌رسید، هستی این ملت را نابود می‌کردند. خدا را شکر که انقلاب اسلامی آمد و این روند را قطع کرد.

 

وحدت حوزه و دانشگاه، یعنی حرکت هم‌راه علم و دین

وحدت حوزه و دانشگاه به این معنا نیست که لزوماً تخصص‌های حوزوی در دانشگاه یا تخصص‌های دانشگاهی در حوزه تدریس شود. بلکه به معنای ارتباط، خوش‌بینی و همکاری متقابل است. این دو، دو شعبه از یک مؤسسه «علم و دین» هستند.

 

حوزه‌های علمیه و دانشگاه‌ها باید با هم مرتبط باشند، از هم استفاده کنند و همکاری نمایند. دانشگاهیان می‌توانند علوم روز را به حوزویان بیاموزند و علماى حوزه نیز معارف دینی را به دانشگاهیان انتقال دهند. سرّ حضور روحانیون در دانشگاه‌ها نیز همین است. چه خوب که این ارتباط، برنامه‌ریزی و سازماندهی شود.

 

 

 نظر دهید »

وحدت حوزه و دانشگاه؛ سنگ بنای ساختن ایران اسلامی

27 آذر 1404 توسط صفيه گرجي

وحدت حوزه و دانشگاه؛ سنگ بنای ساختن ایران اسلامی

 

 

 

27 آذر، سالروز شهادت شهید مفتح و روز وحدت حوزه و دانشگاه است.

 

رهبر معظم انقلاب که همواره بر وحدت حوزه و دانشگاه تأکید دارند، این موضوع را یکی از اساسی‌ترین، پیچیده‌ترین و عمیق‌ترین مسائل انقلاب می‌دانند.

 

بخشی از سخنان ایشان در این خصوص:

 

مفهوم وحدت:

 

· وحدت حوزه و دانشگاه به معنای وحدت در اهداف کلی است.

· یعنی حرکت در دو خط موازی، بدون اصطکاک، برای یک هدف واحد: ساختن و کامل کردن ملت و کشور ایران.

 

هدف این وحدت:

 

· هدف، ایجاد یک جامعه اسلامی پیشرفته، مستقل، الگو و پیشاهنگ است.

· جامعه‌ای که ملت‌های دنیا با نگاه به آن، جرأت تحول و تغییر پیدا کنند.

 

یک ضرورت انقلابی:

 

· وحدت حوزه و دانشگاه یک نیاز انقلابی است.

· باید این دو کانون علمی از نظر اخلاق حاکم، نظام مدیریتی و بخشی از محتواها به هم نزدیک شوند.

 

شرط تحقق دانشگاه اسلامی:

 

· دانشگاه صددرصد اسلامی تنها با وحدت عمیق و عملی حوزه و دانشگاه محقق می‌شود.

· اگرچه امروز کسی انتظار یک دانشگاه ناگهانی و کاملاً اسلامی را ندارد، اما جهت حرکت باید به سمت آن باشد.

 

تبعات جدایی دین از علم:

 

· در قرن نوزدهم، تفکر «جدا کردن دین از صحنه زندگی» به کشور ما نیز وارد شد و دانشگاه بر اساس مبانی غیردینی بنیان گذاشته شد.

· این جدایی، به حوزه‌های علمیه نیز آسیب زد و علما را صرفاً به مسائل ذهنی دینی محدود کرد.

· باعث شد حوزه‌ها از پیشرفت‌های علمی و تحولات جهان خارج بی‌خبر بمانند و به مسائل فقهی فرعی محدود شوند.

· سیاست‌های استعماری نیز با تبلیغات خود، هرچه بیشتر حوزه‌ها را از واقعیت‌های زندگی دور کردند.

 نظر دهید »

روز جهانی زبان عربی: از "زبان ضاد" تا گویش‌های رنگارنگ

27 آذر 1404 توسط صفيه گرجي

 روز جهانی زبان عربی: از “زبان ضاد” تا گویش‌های رنگارنگ

 

 

 

یونسکو ۱۸ دسامبر را به عنوان «روز جهانی زبان عربی» اعلام کرده است. مجمع عمومی سازمان ملل نیز در همین روز در سال ۱۹۷۳، زبان عربی را به عنوان ششمین زبان رسمی این سازمان به رسمیت شناخت.

 

اهمیت زبان عربی:

 

· حدود ۳۰۰ میلیون نفر در جهان به این زبان صحبت می‌کنند و زبان رسمی ۲۳ کشور است.

· به دلیل وجود حرف «ض» که مخصوص این زبان است، به «زبان ضاد» معروف است.

· دارای قواعد ساختاری منحصربه‌فرد و غنی است که واژه‌سازی را در آن آسان می‌کند. این زبان، بستر شعر، ادبیات و فلسفه است.

 

تنوع لهجه‌ها:

 

· زبان عربی دارای لهجه‌های متنوعی است که از شرق (مثل یمن) تا غرب (مثل مراکش) متفاوت است.

· در ایران، عربی زبان مادری بخش‌هایی از مردم در خوزستان، جنوب ایلام، و مناطقی از استان‌های فارس، بوشهر، هرمزگان و خراسان است.

· لهجه‌ی رایج در خوزستان و جنوب ایلام به «لهجه اهوازی» (منطقه‌ای) معروف است که به لهجه‌های مرکز و جنوب عراق، کویت و شرق عربستان نزدیک است.

· لهجه‌های مردم عرب در استان‌های جنوبی ایران (فارس، بوشهر، هرمزگان) به لهجه‌های کشورهای جنوب خلیج فارس نزدیک‌تر است.

 

تأثیرپذیری و تأثیرگذاری:

 

· زبان عربی تحت تأثیر زبان‌های مجاور قرار گرفته است. برای مثال، در سوریه و لبنان واژگان فرانسوی، و در مراکش و الجزایر واژگان فرانسوی، اسپانیایی و آمازیغی (بربر) دیده می‌شود.

· در لهجه اهوازی، عراقی و کویتی نیز به دلیل همسایگی، واژگان فارسی و انگلیسی وجود دارد.

· تأثیر متقابل فارسی و عربی چشمگیر است؛ واژه‌های بسیاری از عربی وارد فارسی شده‌اند و واژه‌های فارسی مانند «مهرجان» (جشنواره)، «بنفسج»، «تماشا» و «روزنامه» (تقویم) وارد عربی شده‌اند. برخی واژه‌ها مانند «انقلاب» نیز در هر دو زبان با معانی متفاوتی به کار می‌روند.

 

ویژگی‌های تلفظی:

 

· تلفظ حروف در لهجه‌ها متفاوت است (مثلاً تلفظ «ج» به صورت «ژ» در شام یا «گ» در مصر).

· سرعت گفتار نیز از منطقه‌ای به منطقه دیگر تغییر می‌کند؛ از ریتم کند در خلیج فارس تا سرعت بالا در شمال آفریقا.

 نظر دهید »
  • 1
  • ...
  • 320
  • 321
  • 322
  • ...
  • 323
  • ...
  • 324
  • 325
  • 326
  • ...
  • 327
  • ...
  • 328
  • 329
  • 330
  • ...
  • 899
مرداد 1405
شن یک دو سه چهار پنج جم
 << <   > >>
          1 2
3 4 5 6 7 8 9
10 11 12 13 14 15 16
17 18 19 20 21 22 23
24 25 26 27 28 29 30
31            

فرهنگی

  • خانه
  • اخیر
  • آرشیوها
  • موضوعات
  • آخرین نظرات

جستجو

موضوعات

  • همه
  • بدون موضوع
  • تربیت در نهج البلاغه
  • حدیث روز
  • معرفی منابع
  • سیاسی
  • شبهات
  • مناسبت روز
    • ماه رجب
  • معرفی بازی مدافعان حرم
  • #سردار
  • عاشقانه
  • زندگی ایده‌آل
  • قانون رهایی
  • دنیای نوجوانان
  • مدیریت زمان
  • سبک زندگی
  • #امام حسین_اربعین
  • حکایت
  • حکایت
  • دانستنی‌ها
  • ماه رجب
  • معرفی کتاب با موضوع قرآنی
  • معرفی کتاب با موضوع انقلاب اسلامی
  • کودک پروری
  • دلنوشته در مورد امام زمان
  • تفسیر قرآن
  • مقاله کوتاه
  • #ترفندهای_خانداری
  • بیانات رهبر
  • دعا
  • مناسبت روز در تقویم
  • امام زمان
  • دلنوشته
  • ضرب‌المثل
  • سخنان نویسندگان
  • #اخلاق_اسلامی
  • کلام قرآن
  • اعمال مخصوص
  • سخنان امام خمینی
  • نامه نمادین
  • برگی از تاریخ
  • #به_عشق_مولا_علی
  • سخن بزرگان
  • غدیر
  • روانشناسی
  • تورات
  • طنزانه
  • همسرانه
  • محرم و تهاجم
  • متن عرفانی، انگیزشی
  • مقتل خوانی
  • امام حسین
  • ولایت‌فقیه
  • شعر برای رهبری و کشور
  • حدیث، تفسیر حدیث،#به قلم خودم
  • قلم خودم
  • صحیفه سجادیه
  • سواد رسانه‌
  • تحلیل به قلم خودم
  • دلایل فاجعه کربلا
  • امام سجاد
  • شهادت
  • فقط خدا
  • عفاف و حجاب
  • بیداری از غفلت
  • مناسبت روز
  • عرفان‌های نوظهور
  • نماز آیات
  • امام حسن
  • خبر
  • ذکر
  • فقه
  • #حدیث قدسی
  • #سواد رسانه‌
  • تلنگر
  • بحث روز
  • آموزش
  • حضرت زهرا
  • مادر

فیدهای XML

  • RSS 2.0: مطالب, نظرات
  • Atom: مطالب, نظرات
  • RDF: مطالب, نظرات
  • RSS 0.92: مطالب, نظرات
  • _sitemap: مطالب, نظرات
RSS چیست؟

نظرسنجی سریع

نظرسنجی # یافت نشد.

  • کوثربلاگ سرویس وبلاگ نویسی بانوان
  • تماس