فرهنگی

  • خانه 
  • تماس  
  • ورود 

اگر امام نباشد، زمین فرو می‌ریزد! راز بقای جهان در کلام امام سجاد(ع)

18 دی 1404 توسط صفيه گرجي

اگر امام نباشد، زمین فرو می‌ریزد! راز بقای جهان در کلام امام سجاد(ع)

نَحنُ أئِمَّةُ المُسلِمينَ، وَ حُجَجُ اللَّهِ عَلى العالَمينَ، وَ سادَةُ المُؤمِنينَ، وَ قادَةُ الغُرِّ المُحَجَّلينَ، وَ مَوالِي المُؤمِنينَ، وَ نَحنُ أمانٌ لِأَهلِ الأَرضِ كَما أَنَّ النُّجومَ أمانٌ لِأَهلِ السَّماءِ، وَ نَحنُ الَّذينَ بِنا يُمسِكُ اللَّهُ السَّماءَ أَن تَقَعَ عَلَى الأَرضِ إِلّا بِإِذنِهِ، وَ بِنا يُنزِلُ الغَيثَ، وَ بِنا يَنشُرُ الرَّحمَةَ، وَ يُخرِجُ بَرَكاتِ الأَرضِ، وَ لَولا ما فِي الأَرضِ مِنّا لَساخَت بِأَهلِها.

امام سجاد علیه‌السلام فرمودند:

ما امامان مسلمانان و حجت‌های خداییم بر جهانیان… و ما مایه امنیت اهل زمین هستیم، همان‌گونه که ستارگان مایه امنیت اهل آسمان‌اند. خدا به وسیله ما آسمان را نگاه می‌دارد تا جز به اذن او بر زمین نیفتد؛ و به سبب ما باران را فرو می‌فرستد، رحمت را می‌گستراند و برکات زمین را بیرون می‌آورد؛ و اگر کسی از ما در زمین نبود، زمین اهلش را فرو می‌برد.

منبع حدیث:

📚 أمالی الصدوق، شیخ صدوق، ص ۱۵۶، حدیث ۱۵

🔍 تفسیر حدیث 

۱. امام، فقط رهبر دینی نیست؛ ستون هستی است

در نگاه شیعه، امام «حجت‌الله» است؛ یعنی واسطه‌ی فیض الهی میان خدا و عالم. این معنا در آثار بزرگی چون الکافی (کلینی)، بحارالأنوار (علامه مجلسی) و کمال‌الدین (شیخ صدوق) بارها تأکید شده است.

طبق این مبانی، وجود امام نه‌تنها برای هدایت معنوی، بلکه برای بقای نظام تکوین ضروری است.

۲. «بِنا يُنزِلُ الغَيثَ»؛ رابطه امام و نعمت‌های طبیعی

این جمله به‌معنای آن نیست که امام مستقلاً باران می‌آورد، بلکه طبق تفسیر علمای شیعه، امام مجرا و واسطه اراده الهی است.

علامه مجلسی در بحارالأنوار توضیح می‌دهد که همان‌گونه که فرشتگان واسطه نزول وحی‌اند، امامان نیز واسطه نزول برکات تکوینی هستند.

۳. «أمانٌ لأهل الأرض»؛ امام، عامل امنیت جهانی

این تعبیر دقیقاً مشابه حدیث نبوی است که فرمود:

«النجوم أمان لأهل السماء و أهل بيتي أمان لأهل الأرض»

(بحارالأنوار، ج ۲۳)

یعنی همان‌طور که نظم کیهانی با ستارگان حفظ می‌شود، نظم اجتماعی و حتی وجودی زمین، با حضور حجت الهی پابرجاست.

۴. اگر امام نباشد، زمین فرو می‌رود؟!

این تعبیر، استعاره شاعرانه نیست؛ بلکه یک اصل کلامی شیعه است.

در کتاب الکافی آمده است:

«لو بقيت الأرض بغير إمام لساخت»

اگر زمین بدون امام بماند، فرو می‌ریزد.

یعنی قطع فیض الهی، مساوی با فروپاشی نظام هستی است؛ چه این فروپاشی مادی باشد، چه معنوی و اخلاقی.

۵. ارتباط حدیث با عصر غیبت

بر اساس اعتقاد شیعه، وجود امام زمان(عج) حتی در غیبت نیز عامل بقای عالم است.

شیخ طوسی و شیخ مفید تصریح می‌کنند که غیبت به‌معنای عدم تأثیر نیست، بلکه به‌معنای پنهان بودن نقش مستقیم است؛ مثل خورشید پشت ابر.

🎯 جمع‌بندی 

📌 از نگاه شیعه، امام فقط برای «دین» نیست؛

📌 امام، قلب تپنده‌ی هستی است؛

📌 اگر امروز دنیا هنوز پابرجاست، به‌خاطر «حجت خدا روی زمین» است؛

📌 و این یعنی: ولایت، فقط اعتقاد نیست؛ راز بقای عالم است.

 نظر دهید »

۱۷ دی ۱۳۴۶؛ ماجرای درگذشت مشکوک جهان‌پهلوان غلامرضا تختی

17 دی 1404 توسط صفيه گرجي

۱۷ دی ۱۳۴۶؛ ماجرای درگذشت مشکوک جهان‌پهلوان غلامرضا تختی

درگذشت مشکوک جهان پهلوان غلامرضا تختی

17 دی 1346

جهان پهلوان غلامرضا تختی در شهریور 1309 ش در یکی از محلات جنوبی تهران و در خانواده ای متوسط به دنیا آمد. وی از کودکی به ورزش روی آورد و ورزش را فقط برای سلامتی و تندرستی بدن می خواست. او در عین حال به نجاری مشغول بود تا این که در بیست سالگی در اولین مسابقات قهرمانی کشتی کشوری شرکت کرد. از آن پس شهره عام و خاص گردید و در میدان های جهانی مدال آور شد. تختی سرشار از پاکی و صداقت بود و دلی بی باک و جسور داشت.

 

او دارای قلبی رئوف و مالامال از عشق مردم بود و در زندگی خود، بیش از قهرمانی به انسان زیستن و از خودگذشتگی می اندیشید. تختی با وجود قهرمانی در میادین بین المللی کشتی، هیچ گاه فروتنی و تواضع خود را در برابر مردم از دست نداد. وی در دوران قهرمانی خود، 9 مدال طلا و نقره جهانی و بازی های المپیک را کسب کرد و از جمله ورزشکاران ایرانی است که بیشترین مدال های طلا و نقره را در بازی های مهم بین المللی، به ارمغان آورده اند.

 

جهان پهلوان تختی از مریدان آیت اللَّه سیدمحمود طالقانی به شمار می رفت و در ملی شدن صنعت نفت حضوری فعال داشت. وی هم چنین در جمع آوری کمک های مردمی به زلزله زدگان بویین زهرا در شهریور 1341، نقش مهمی ایفا کرد به طوری که حساسیت رژیم را دربرداشت. رژیم که کمابیش از فعالیت های سیاسی تختی آگاهی پیدا کرده بود، برای به سلطه کشیدن او، ریاست فدراسیون کشتی کشور را به او پیشنهاد نمود؛ ولی او این پیشنهاد و حتی پیشنهاد برای به دست گرفتن شهرداری تهران یا نمایندگی مجلس را نیز رد کرد.

 

در نهایت، رژیم سفاک پهلوی چون هیچ راهی برای نفوذ به تختی نیافته بود و هم چنین محبوبیت روزافزون تختی در میان مردم و مخالفت وی با رژیم وابسته شاه، طاغوتیان را خشمگین کرده بود، سرانجام باعث شد تا عوامل رژیم پهلوی در توطئه ای مشکوک، وی را در هفدهم دی ماه 1346 در 37 سالگی به قتل برسانند.

 

هرچند که در آن زمان، مرگ تختی را، خودکشی عنوان کردند، ولی این توطئه رژیم با آگاهی یافتن مردم از اصل ماجرا، نقش بر آب گردید. پیکر جهان پهلوان تختی با حضور خیل دوستداران و مشتاقان، در شهر ری به خاک سپرده شد.

 نظر دهید »

۱۷ دی ۱۳۱۴؛ روز اجرای توطئه کشف حجاب و آغاز سرکوب زنان باحجاب در دوره رضاخان

17 دی 1404 توسط صفيه گرجي

 

۱۷ دی ۱۳۱۴؛ روز اجرای توطئه کشف حجاب و آغاز سرکوب زنان باحجاب در دوره رضاخان

توطئه کشف حجاب به دستور رضاخان

۱۷ دی ۱۳۱۴

یکی از پلیدترین توطئه‌های دشمنان اسلام در تاریخ معاصر ایران، ماجرای کشف حجاب است. رضاخان که پس از کودتای سوم اسفند ۱۲۹۹ با حمایت و هدایت انگلیسی‌ها به قدرت رسید، در مسیر اجرای سیاست اسلام‌زدایی و جایگزینی ارزش‌های غربی و لیبرالیستی در جامعه ایران گام برداشت. یکی از مهم‌ترین جلوه‌های این سیاست، اجرای طرح کشف حجاب بود.

 

برای آماده‌سازی زمینه اجرای این طرح، مجلس در ششم دی‌ماه ۱۳۰۷ قانون «متحدالشکل کردن البسه» را تصویب کرد. بر اساس این قانون، مردان موظف به پوشیدن کت‌وشلوار، کراوات و کلاه فرنگی شدند. این اقدام مقدمه‌ای برای تغییرات فرهنگی عمیق‌تر در جامعه بود.

 

در ادامه این سیاست‌ها، با فشارها و تبلیغات حکومتی، گروهی از زنان غرب‌زده، به‌ویژه زنان درباری و همسران دولتمردان، به‌صورت بی‌حجاب یا بدحجاب در محافل عمومی ظاهر شدند. فضای اختناق و سرکوب شدید دوران رضاخانی نیز باعث شد مردم نتوانند واکنش مؤثر و گسترده‌ای در برابر این روند نشان دهند.

 

در سال ۱۳۱۳، رضاخان به ترکیه سفر کرد. مشاهده تغییرات گسترده‌ای که رژیم لائیک ترکیه به رهبری مصطفی کمال آتاتورک برای غربی‌سازی جامعه مسلمان این کشور اجرا کرده بود، تأثیر عمیقی بر او گذاشت. پس از این سفر، رضاخان با شدت بیشتری سیاست اسلام‌زدایی و به‌ویژه حجاب‌زدایی را دنبال کرد. در بهمن ۱۳۱۳، هم‌زمان با افتتاح دانشگاه تهران، دستور داده شد دختران بدون حجاب در دانشگاه حاضر شوند.

 

این اقدامات با واکنش‌ها و مخالفت‌های گسترده مردم، به‌ویژه با رهبری روحانیت، روبه‌رو شد. یکی از مهم‌ترین این اعتراض‌ها، قیام مسجد گوهرشاد بود که با سرکوب خونین و کشتار مردم بی‌دفاع به دست مأموران رژیم پایان یافت.

 

حدود شش ماه پس از فاجعه مسجد گوهرشاد، رضاخان بدون توجه به اعتراض علما و مردم، در روز ۱۷ دی ۱۳۱۴ به‌صورت رسمی و علنی قانون کشف حجاب زنان را اعلام کرد. این اقدام در مراسم جشن فارغ‌التحصیلی دانشسرای مقدماتی دختران در تهران انجام شد. رضاخان در این مراسم، به همراه همسر و دختران بی‌حجاب خود حضور یافت و سخنرانی کرد. این مراسم به ابتکار علی‌اصغر حکمت، وزیر معارف وقت و از چهره‌های شناخته‌شده فراماسونری، برگزار شد و آغازگر یکی از تاریک‌ترین دوره‌ها در تاریخ زنان ایران بود.

 

پس از اعلام رسمی کشف حجاب، مأموران حکومت به‌طور شبانه‌روزی در کوچه‌ها و خیابان‌ها گشت می‌زدند. هر جا زنی باحجاب دیده می‌شد، با خشونت چادر و روسری او را برمی‌داشتند. مردان نیز تحت فشار قرار می‌گرفتند تا همسران خود را بدون حجاب به خیابان‌ها و مجالس عمومی بیاورند. این سیاست‌ها با تحقیر، اجبار و خشونت گسترده علیه زنان همراه بود.

 

 نظر دهید »

ترازوی ستایش: از چاپلوسی تا حسد. درس اعتدال از نهج البلاغه

17 دی 1404 توسط صفيه گرجي

 

ترازوی ستایش: از چاپلوسی تا حسد. درس اعتدال از نهج البلاغه

اَلثَّنَاءُ بِأَكْثَرَ مِنَ الاِسْتِحْقَاقِ مَلَقٌ،

وَ التَّقْصِيرُ عَنِ الاِسْتِحْقَاقِ عِيٌّ أَوْ حَسَدٌ.

 ستودن بیش از آنچه سزاوار است، نوعی چاپلوسی است، و کمتر ستودن (از اندازه شایستگی)، نشانِ درماندگی [در بیان] یا حسادت است.

نهج البلاغه، حکمت ۳۴۷.

تفسیر و تحلیل حکمت 

۱. چارچوب کلی: اعتدال در «ستایش» به عنوان یک فضیلت عقلی و اخلاقی

امام علی(ع) در این کلام نورانی، معیار دقیق و منطقی برای «ستایش» ترسیم می‌فرمایند. در نگاه ایشان، ستایش—که باید بازتاب‌دهندهٔ واقعیت و انگیزه‌ای الهی باشد—اگر از مرز اعتدال خارج شود، به رذایل اخلاقی تبدیل می‌شود. این حکمت، ادامهٔ سیرهٔ قرآنی است که مسلمانان را از افراط و تفریط در سخن برحذر می‌دارد (اسراء/ ۱۱۰).

 

۲. بخش اول: افراط در ستایش (چاپلوسی)

· مَلَق (چاپلوسی): در روایات شیعی، «ملق» به معنای نرمی و تملق در سخن برای دستیابی به منافع دنیوی است. امام صادق(ع) می‌فرمایند: «چاپلوسی، کاری شیطانی است و چاپلوس در نزد خدا دشمن است.» (بحارالأنوار، ج۷۵، ص۲۴۷).

· ریشه‌شناسی روانی: چاپلوسی معمولاً ناشی از ضعف نفس، ترس یا طمع است. شخص چاپلوس، حقیقت را فدای مصلحت‌اندیشی‌های زودگذر می‌کند و شخصیتِ مورد ستایش را نیز در خطر «عجب» و خودبینی قرار می‌دهد.

· پیامد اجتماعی: جامعه‌ای که در آن چاپلوسی رواج یابد، معیارهای شایسته‌سالاری مخدوش می‌شود و افراد به جای تلاش برای رشد واقعی، به ظاهرآرایی و جلب توجه روی می‌آورند.

 

۳. بخش دوم: تفریط در ستایش (عِیّ یا حسد)

امام(ع) دو دلیل اصلی برای کم‌ستایی بیان می‌فرمایند:

· عِیّ (درماندگی در بیان): به معنای ناتوانی از ادای حق یا عدم شناخت کافی نسبت به شایستگی‌های فرد. این می‌تواند ناشی از ضعف علمی، فرهنگی یا ادبی باشد. گاه انسان به دلیل کوتاهی در شناخت، از بیان فضایل دیگران بازمی‌ماند.

· حسد: دلیل خطرناک‌تر، حسد است که در روایات «بیماری امت‌ها» نامیده شده (غررالحکم، حدیث ۴۴۰۰). حسود نمی‌تواند برتری دیگری را بپذیرد؛ بنابراین حتی اگر فضیلتی را ببیند، آن را کتمان یا کوچک می‌شمرد. امام باقر(ع) می‌فرمایند: «حسد، ایمان را همچون آتش، هیزم را می‌خورد.» (الکافی، ج۲، ص۳۰۷).

 

۴. پیوند با سیرهٔ علوی: ستایش به اندازه، بر پایهٔ انصاف

امام علی(ع) در طول زندگانی خود، هرگز حاضر به چاپلوسی نشد—حتی در سخت‌ترین شرایط سیاسی—و از سوی دیگر، هرگز فضیلت‌های واقعی دوستان و دشمنان را کتمان نکرد. مثلاً در جنگ جمل، هنگامی که طلحه کشته شد، فرمودند: «ای کاش امروز برادرانم بنی‌تمیم شادمان بودند که طلحه از دنیا رفت، در حالی که من برای کشته شدنش اندوهناکم.» (شرح نهج البلاغه، ابن ابی الحدید، ج۶، ص۲۲۳). این، نمونهٔ کامل انصاف و پرهیز از حسد است.

 

۵. کاربرد در فضای مجازی و زندگی امروز

این حکمت، نقدی تیزبینانه بر فرهنگ ستایش‌سازی و هجوپراکنی در فضای مجازی است:

 

· افراط: صفحات مجازی مملو از «ستایش‌های اغراق‌آمیز» از افراد، محصولات یا اندیشه‌هاست که اغلب انگیزه‌های تجاری یا جاه‌طلبانه دارد.

· تفریط: موج «حسدورزی پنهان» به شکل ترول‌سازی، تخریب اشخاص موفق و کوچک‌شماری دستاوردهای دیگران نیز فراگیر شده است.

  راه نجات، تمرین «انصاف کلامی» است: آنچه را می‌بینیم و می‌سنجیم، بدون افزودن و کاستن، بیان کنیم.

جمع‌بندی 

امام علی(ع) به ما می‌آموزد که ستایش، ترازوی دقیق حقیقت‌نگاری است—نه ابزاری برای جلب منفعت (چاپلوسی) و نه سلاحی برای کینه‌توزی (حسد).

در دنیایی که هر دو крайِ «اغراق» و «تحقیر» به وفور دیده می‌شود، این حکمت یادآور می‌شود:

«حق‌گویی؛ نه بیشتر، نه کمتر.»

ستایشِ متعادل، هم شخصیتِ ستوده را از غرق شدن در خودبینی نجات می‌دهد، هم جامعه را از تنگ‌چشمی و کینه‌پروری می‌رهاند.

 

 نظر دهید »

سه نشانهٔ کم‌عقلی از نگاه امام علی(ع)؛ از دخالت بی‌جا تا عمل بی‌فکر

17 دی 1404 توسط صفيه گرجي

سه نشانهٔ کم‌عقلی از نگاه امام علی(ع)؛ از دخالت بی‌جا تا عمل بی‌فکر

قالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيٌّ (ع):

يُعْرَفُ قِلَّةُ عَقْلِ الْمَرْءِ فِي ثَلَاثٍ: فِيمَا لَا يَعْنِيهِ يُدْلِي بِهِ،

وَ فِيمَا لَا يُسْأَلُ عَنْهُ يُجِيبُ بِهِ،

وَ فِي الْأُمُورِ يَنْدَلِ فِيهَا بِغَيْرِ رَوِيَّةٍ.

کم‌عقلیِ آدمی در سه موقعیت مشخص می‌شود:

۱. در مورد مسئله‌ای که به او ربط ندارد، اظهارنظر می‌کند.

۲. چیزی را که از او نمی‌پرسند، پاسخ می‌دهد.

۳. بدون تأمل و فکر، وارد کاری می‌شود!

بحارالأنوار، جلد ۷۳، صفحه ۶۰ (نیز در: غرر الحکم و درر الکلم، حدیث ۴۶۳۲).

تفسیر و تحلیل حدیث 

۱. مفهوم «عقل» در روایات اهل‌بیت(ع)

در مکتب اهل‌بیت(ع)، «عقل» تنها به معنای هوش ذهنی نیست؛ بلکه قوه‌ای است که انسان را در تمایز حق از باطل، کنترل رفتار و انتخاب مسیر درست یاری می‌کند. امام علی(ع) در خطبه اول نهج‌البلاغه می‌فرمایند: «با عقل است که خداوند پرستش می‌شود و بهشت به دست می‌آید.» بنابراین، نشانه‌های کم‌عقلی، در واقع نشانه‌های دوری از سعادت است.

 

۲. تحلیل سه نشانه کم‌عقلی

 

· ۱. اظهارنظر در امور غیرمرتبط:

    این نشانه، بیانگر عدم تشخیص حد و مرزهای مسئولیت‌پذیری است. عاقل کسی است که «حدود خود را می‌شناسد» و در اموری که تخصص، مسئولیت یا ارتباطی با او ندارد، دخالت نمی‌کند. امام علی(ع) می‌فرمایند: «از گفتن سخنی که نمی‌دانی بپرهیز، حتی در آنچه می‌دانی.» (غررالحکم، حدیث ۸۳۲۱). این رفتار نه‌تنها باعث اتلاف انرژی می‌شود، بلکه اغلب به تشویش اذهان و ایجاد اختلاف منجر می‌گردد.

· ۲. پاسخ‌دادن به سؤالی که پرسیده نشده:

    این عمل، نشانه‌ای از عدم صبر برای شناخت موقعیت و یا تمایل به خودنمایی است. در روایات، «سکوت» از نشانه‌های خردمندی شمرده شده است. امام کاظم(ع) فرمودند: «درهای خرد به انسان، سکوت است.» (تحف العقول، ص۴۰۲). پاسخ بی‌جا می‌تواند موجب افشای اسرار، تحریک احساسات یا ایجاد سوءتفاهم شود.

· ۳. اقدام بدون تأمل و روِیّه (اندیشه):

    این مورد، خطرناک‌ترین نشانه کم‌عقلی است. امام علی(ع) در نامه به مالک اشتر می‌فرمایند: «عجله، پیش از تحقیق، نشانه حماقت است.» (نهج‌البلاغه، نامه ۵۳). اقدام شتابزده، ریشه بسیاری از پشیمانی‌ها، خسارت‌های مادی و معنوی است. «روِیّه» به معنای تأمل، بررسی جوانب و مشورت است که در اسلام بسیار بر آن تأکید شده است.

 

۳. پیوند سه نشانه: یک بیماری روانی-اخلاقی

هر سه نشانه، ریشه در عدم مدیریت «زبان» و «عمل» دارند. در حکمت اسلامی، عقل به عنوان «نیروی مهارکننده» توصیف شده است. فرد کم‌عقل، مهارِ زبان و رفتار خود را از دست می‌دهد و مانند کشتی بی‌لنگر است که به هر موجی سپرده می‌شود.

 

۴. راه‌های درمان از منظر روایات

 

· مراقبت از زبان: امام صادق(ع) می‌فرمایند: «زبانت را حفظ کن تا بزرگوار شوی.» (الکافی، ج۲، ص۱۱۵).

· مشورت: قرآن می‌فرماید: «وَ شاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ» (آل عمران/۱۵۹).

· تفکر پیش از عمل: امام علی(ع): «پیش از عزم‌گیری تأمل کن، و هنگامی که تصمیم گرفتی، ثابت‌قدم باش.» (غررالحکم، حدیث ۴۹۵).

 

جمع‌بندی 

این کلام امیرالمؤمنین(ع) یک معیار عملی و سریع برای سنجش خردمندی ارائه می‌دهد:

اگر می‌خواهی بدانی چقدر عقل داری، به سه نشانه توجه کن:

۱. آیا در کارِ دیگران دخالت می‌کنی؟

۲. آیا حرفِ ناپرسیده می‌زنی؟

۳. آیا بی‌گمان عمل می‌کنی؟

 

در عصر اطلاعات و شبکه‌های اجتماعی، این سه نشانه به‌طور وحشتناکی تشدید شده‌اند:

 

· اظهارنظرِ بی‌تخصص در هر موضوع،

· پاسخ‌دادن و کامنت‌گذاریِ بی‌منطق،

· شتاب‌زدگی در انتشار مطالب و تصمیم‌گیری.

 

پس این حدیث، نورافکنی است بر راه‌های گم‌شدهٔ خرد در دنیای امروز.

عاقل کسی است که مرزهای خود را می‌شناسد، صبر می‌کند و می‌اندیشد.

 نظر دهید »
  • 1
  • ...
  • 289
  • 290
  • 291
  • ...
  • 292
  • ...
  • 293
  • 294
  • 295
  • ...
  • 296
  • ...
  • 297
  • 298
  • 299
  • ...
  • 904
مرداد 1405
شن یک دو سه چهار پنج جم
 << <   > >>
          1 2
3 4 5 6 7 8 9
10 11 12 13 14 15 16
17 18 19 20 21 22 23
24 25 26 27 28 29 30
31            

فرهنگی

  • خانه
  • اخیر
  • آرشیوها
  • موضوعات
  • آخرین نظرات

جستجو

موضوعات

  • همه
  • بدون موضوع
  • تربیت در نهج البلاغه
  • حدیث روز
  • معرفی منابع
  • سیاسی
  • شبهات
  • مناسبت روز
    • ماه رجب
  • معرفی بازی مدافعان حرم
  • #سردار
  • عاشقانه
  • زندگی ایده‌آل
  • قانون رهایی
  • دنیای نوجوانان
  • مدیریت زمان
  • سبک زندگی
  • #امام حسین_اربعین
  • حکایت
  • حکایت
  • دانستنی‌ها
  • ماه رجب
  • معرفی کتاب با موضوع قرآنی
  • معرفی کتاب با موضوع انقلاب اسلامی
  • کودک پروری
  • دلنوشته در مورد امام زمان
  • تفسیر قرآن
  • مقاله کوتاه
  • #ترفندهای_خانداری
  • بیانات رهبر
  • دعا
  • مناسبت روز در تقویم
  • امام زمان
  • دلنوشته
  • ضرب‌المثل
  • سخنان نویسندگان
  • #اخلاق_اسلامی
  • کلام قرآن
  • اعمال مخصوص
  • سخنان امام خمینی
  • نامه نمادین
  • برگی از تاریخ
  • #به_عشق_مولا_علی
  • سخن بزرگان
  • غدیر
  • روانشناسی
  • تورات
  • طنزانه
  • همسرانه
  • محرم و تهاجم
  • متن عرفانی، انگیزشی
  • مقتل خوانی
  • امام حسین
  • ولایت‌فقیه
  • شعر برای رهبری و کشور
  • حدیث، تفسیر حدیث،#به قلم خودم
  • قلم خودم
  • صحیفه سجادیه
  • سواد رسانه‌
  • تحلیل به قلم خودم
  • دلایل فاجعه کربلا
  • امام سجاد
  • شهادت
  • فقط خدا
  • عفاف و حجاب
  • بیداری از غفلت
  • مناسبت روز
  • عرفان‌های نوظهور
  • نماز آیات
  • امام حسن
  • خبر
  • ذکر
  • فقه
  • #حدیث قدسی
  • #سواد رسانه‌
  • تلنگر
  • بحث روز
  • آموزش
  • حضرت زهرا
  • مادر

فیدهای XML

  • RSS 2.0: مطالب, نظرات
  • Atom: مطالب, نظرات
  • RDF: مطالب, نظرات
  • RSS 0.92: مطالب, نظرات
  • _sitemap: مطالب, نظرات
RSS چیست؟

نظرسنجی سریع

نظرسنجی # یافت نشد.

  • کوثربلاگ سرویس وبلاگ نویسی بانوان
  • تماس