فرهنگی

سفارت مسلم بن عقیل تحقیق‌محور بود نه فقط تبلیغ / سنجش بلوغ اجتماعی پیش از اقدام از نگاه امام حسین(ع)

سفارتِ «تحقیق‌محور»نه فقط «تبلیغ»؛ سنجشِ بلوغِ اجتماعی پیش از اقدام

 نامه امام حسین (ع) به مردم کوفه: اعزام مسلم به کوفه، پاسخی به هزاران نامه و دعوت بود. امام حسین (ع) در نامه خود به مردم کوفه، مأموریت مسلم را چنین تعریف می‌کند: «تا برای من بنویسد که آیا رأیِ صاحبان فضل و خردِ شما، با آنچه در نامه‌هایتان آمده، هماهنگ است؟». این یعنی حرکت مسلم، یک حرکت «تحقیق‌محور» بود. او آمد تا میزان «آمادگی اجتماعی» برای برپایی یک نظم جدید را بسنجد. این یعنی در حکومت مردم‌نهاد دینی، پیش از هر اقدامی، «سنجشِ بلوغِ اجتماعی» ضرورت دارد.

«بجنگید تا عزیز بمانید. عزت از آن خدا و رسول و مؤمنان است، نه منافقان + شأن نزول آیه منافقون»

بجنگید تا عزیز بمانید

«وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَا يَعْلَمُونَ

عزت از آن خدا و رسولش است، و نیز برای مؤمنان، اما منافقان نمی‌دانند. منافقون ۸

■ شأن نزول این آیۀ شریفه حکایت‌گر ماجرایی است که در آن، منافقان خیال می‌کردند آخر کار مؤمنان ذلت است و در جنگ پیروز نخواهند شد، اما خودشان که از صحنه کناره گرفته‌اند، محترم و متین و بدون شکست باقی خواهند ماند. حال آنکه ماجرا به عکس شد؛ مؤمنان پیروزمندانه جنگ را پشت سر گذاشتند و جریان نفاق در مدینه رسوا شد؛ سپس آیه آمد که عزت از آن خدا و رسول و مؤمنان است، نه منافقان. و مؤمنان در این عرصه هیچ سلطه و دخالتی ندارند که کسی را با عمل خود عزیز یا ذلیل کنند.

🔻هر روز پنج بار به خانه ها سر میزنم

▫️امام صادق علیه السلام: [جناب عزرائیل به پیامبر خداعرضه داشت]:

✅ مَا مِنْ دَارٍ إِلَّا وَ أَنَا أَتَصَفَّحُهُ كُلَّ يَوْمٍ خَمْسَ مَرَّاتٍ وَ أَقُولُ إِذَا بَكَى أَهْلُ الْمَيِّتِ عَلَى مَيِّتِهِمْ لَا تَبْكُوا عَلَيْهِ فَإِنَّ لِي فِيكُمْ عَوْدَةً وَ عَوْدَةً حَتَّى لَا يَبْقَى مِنْكُمْ أَحَد.

ا❇️مام صادق علیه‌السلام: [عزرائیل به پیامبر اکرم عرضه داشت]: هیچ خانه‌ای نیست مگر اینکه من هر روز پنج بار آن را بررسی می‌کنم. هنگامی که خانواده میت برای او می‌گریند، به آن‌ها می‌گویم: بر او گریه نکنید؛ چرا که من بازگشت‌های مکرری به میان شما خواهم داشت تا زمانی که هیچ‌کدام از شما باقی نمانید.

📚بحارالأنوار/#جلد18/ص323

✳️ جون هر کی دوست داری یه وقتی تشریف بیار که در حال غفلت از خدا و آل الله علیهم السلام نباشیم .🙈

نکته مهم درباره ذیل دعای عرفه. آیا عبارت «عَمِیَتْ عَیْنٌ لاَ تَرَاکَ» از امام حسین(ع) است یا ابن عطاءالله اسکندرانی؟

💠ذیل دعای عرفه از دیدگاه سیدنا الاستاذ آیت الله العظمی شبیری زنجانی (مد ظله العالی)

🔻از فراز (إِلَهِي أَنَا الْفَقِيرُ فِي غِنَايَ، فَكَيْفَ لاَ أَكُونُ فَقِيراً فِي فَقْرِي …تا آخر)

🔹«شناخت متن حديث و اینکه از عبارات يك متن بتوان آن را به معصوم علیه السلام استناد داد، كار بسیار مشكلى است و شخصى مثل مرحوم مجلسى مى‌ تواند در اين ميدان اظهار نظر كند. 

🔸[مرحوم]آقاى خمينى چون با عرفان سروكار داشت و مضامين ذيل دعاى عرفه را بلند و والا يافته بود، معتقد بود كه اين ذيل حتماً از حضرت سيدالشهداء علیه السلام است… ولى بعداً معلوم شد كه اين ذيل از منشآت ابن عطاءالله‌ اسكندرانى از بزرگان صوفيه در قرن هفتم و اوائل قرن هشتم است كه شروح بسيارى بر كتابش نوشته‌اند. اين را مرحوم جلال همايى در مولوى‌ نامه‌اش (ج۲ ص۱۸) تذكّر داده است. 

🔹ابن عطاءالله‌ اسكندرانى در سال ۷۰۹ يعنى حدود ۴۵ سال پس از وفات ابن طاووس در سال (م ۶۶۴) از دنيا رفت. اين ذيل در نسخه‌ هاى قديمه اقبال وجود ندارد و بعداً به اقبال ملحق گرديده است.

🔸مرحوم مجلسى در بحارالأنوار (ج۹۵ ص۲۲۷) تصريح كرده است كه اين عبارات از امامان نيست و با نوشته‌ هاى صوفيه مسانخ ( هم سنخ) است. البته مجلسى اطلاع نداشت كه قائل اين عبارات كيست ولى آن را از صوفيه مى‌ دانست.

🔹شهيد اوّل هم در مجموعه‌اش (نسخه ش ۸۹۳۲ کتابخانۀ مجلس) دعاى عرفه را بدون ذيل از سيد بن طاووس نقل مى‌ كند و محال است شهيد كه تمايلات عرفانى هم داشته - چنان كه از اشعارش پيداست - ذيل را در كتاب سيّد ديده باشد و نقل نكند.»

✍جرعه ای از دریا، ج۳، ص256.

🔰[گفتنی است که مرحوم علامه طباطبائی هم بر همین اساس ذیل دعا را از امام می دانسته و معتقد بوده اند که جز معصوم کسی نمی تواند اینگونه سخن بگوید! اما هم اکنون صحّت حدس مرحوم علامه مجلسی بر کسی پوشیده نیست]

🔸بخشی از مضمون این ذیل واقعا عجیب است و در هیچ حدیث و دعایی دیده نشده معصومین علیهم السلام چنین صحبت کنند و بگویند « عَمِيَتْ عَيْنٌ لاَ تَرَاكَ عَلَيْهَا رَقِيباً»

«كور باد ديده اي كه تو را بر آن ديده بان نبيند» 

ضربت خندق حضرت علی(ع) افضل از اعمال امت تا قیامت

🔸عَنِ اَلنَّبِیِّ صَلَّی اَللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ أَنَّهُ قَالَ: لَمُبَارَزَهُ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ لِعَمْرِو بْنِ عَبْدِ وُدٍّ یَوْمَ اَلْخَنْدَقِ أَفْضَلُ مِنْ عَمَلِ أُمَّتِی إِلَی یَوْمِ اَلْقِیَامَهِ .

🔸همانا مبارزه ی علی در جنگ خندق با عمرو بن عبدود، برتر از اعمال امت من تا روز قیامت می باشد.

📚 شواهد التنزیل لقواعد التفضیل ج۲ ص ۱۴

علی پای عبادت احسن الخلق خدا باشد

که ضرب خندقش افضل ز فعل ما سوا باشد

به هنگام نمازش تیر از پایش جدا کردند

درون سجده از دنیا و مافیها جدا باشد