فرهنگی

سه گروه روحانیون انقلابی در برابر مسئولین؛ چرا نقد مسئولین لیبرال و تعریف از مسئولین انقلابی ضرورت دارد؟

در میان روحانیون انقلابی سه گروه داریم.

گروه اول: قائلند فعلا هیچ نقدی به مسئولین نکنیم و فقط تعریف کنیم

گروه دوم: قائلند که فعلا نه نقد کنیم و نه تعریف کنیم فقط از ولی فقیه و مردم تعریف کنیم و مسئولین را مسکوت بگذاریم.

گروه سوم: قائلند که در شرایط فعلی باید با نقد مسئولین لیبرال و تعریف از مسئولین انقلابی کفه را به سمت قوت مسئولین انقلابی سنگین کرد.

احتمالا علت مشی دو نگاه اول این است که دوست دارن به مسئولین بسیط نگاه کنند و حوصله تفکیک بین مسئولین و تدقیق نظر در دسته بندی اونها رو ندارن. شاید هم قبلا فرصت نکردن برای جریان شناسی مسئولین وقت کافی بذارن. شاید هم فکرشون اینه که باعث انشقاق میشه ولی قرآن کریم و سیره نبوی نشان دهنده اینه که اصولا مبارزه با جبهه کفر و جبهه نفاق یعنی لیبرالیسم بیرون و لیبرالیسم درون یک مبارزه است و اینها با هم منافقه و ارتباط زیرزمینی دارند و اصولا نفاق یعنی ارتباط دو طرفه زیرزمینی.

جاهد الکفار و المنافقین و اغلظ علیهم…

اینها دو جنگ نیست که تفکیک کنیم بگوییم فعلا دشمن خارجی بعدا نفاق داخلی بلکه یک جنگه..

البته ظرافت و نوع برخورد در بیرون و داخل قطعا متفاوته…

هم فریاد بر سر سامری و گوساله درون و هم فریاد بر سر فرعون و هامان بیرون..

یادمون باشه تا بنی صدر ساقط نشد خرمشهر فتح نشد..

در هر حال نظر سوم ترجیح داره…

پناه بر خدا از بسیط اندیشی و ساده انگاری مسائل…

ازدواج واقعی از ته دل است، نه برای پول و موقعیت .۷ رمز برای یک رابطه ماندگار و پربار

ازدواج برای اینکه واقعی باشه باید بر اساس اصول اخلاقی باشد، باید از ته دل باشد که دل جام عشق است❤️ صداقت، صمیمیت، مهربانی و درستکاری، عشق محسوب میشوند ❤️

طرفین باید کاملا صاف و صادق باشند.

اگر برای پول ، موقعیت اجتماعی، فرار از تنهایی و… ازدواج کنید، این ازدواج واقعی نیست

برای اینکه ازدواجت تبدیل به یک رابطه واقعی بشه

❣زن و شوهر باید دست از تخریب کردن یکدیگر بردارند و همیشه عیوب و نواقص جزئی خودشان را ببینند و در عوض به ویژگی‌های مثبت در یکدیگر توجه کنند و از هم تعریف کنند.

❣ مشکلات زناشویی و زندگی تان را با کسی درمیان نگذارید🤫 این اشتباهی بزرگ است که همسر خود را در چشم دیگران کوچک کنید. با این کار موارد منفی را بیشتر وارد زندگی خود می‌کنید.

❣هرگز سعی نکنید همسرتان را به نسخه دوم خودتان تبدیل کنید.

❣یکدیگر را ببخشید و به سمت هم دعای خیر و صلح و عشق روانه کنید، هر روز عشق و حس خوب را بدرقه راهش کنید.

❣علاقه خود را به همسرتان ابراز کنید و به جای غر زدن و متهم کردن نشان دهید که قدردان او هستید برای زحماتش.

❣گاهی با هم کتاب بخوانید، موسیقی گوش دهید و شادی کنید

♥️عشق، زیبایی، دوستی، احترام متقابل و همه چیزهای خوب را به کار گیرید تا ازدواجتان تبدیل به یک ازدواج با دوام و پُر خیر و برکت شود🫶🏻

سوگ‌نامه‌ای از زبان کودکیِ امامت؛ تفسیری بر مظلومیت فاطمه زهرا (س) در کلام گهربار امام جواد (ع)

این روایت عمیق از نهمین خورشید امامت، حضرت جوادالائمه (علیه‌السلام)، تصویری باشکوه از اوج معرفت امام در خردسالی و عمق پیوند اهل بیت (ع) با محور مقاومت، یعنی صدیقه طاهره (سلام‌الله‌علیها)، است. تحلیل این حدیث در منظومه فکری تشیع نیازمند دقت در چند محور اساسی است.

۱. امامت در کودکی؛ حجتی بالغ در سن خردسالی

سن امام جواد (ع) در این روایت، کمتر از چهار سال ذکر شده است. این گزاره پیش از هر چیز، سندی متقن بر باور شیعه اثنی‌عشری مبنی بر «موهوبی بودن علم امام» است. درنگی طولانی و اندیشه در مصائب مادری که سال‌ها پیش از ولادت ایشان به شهادت رسیده است، نشان می‌دهد که علم امام، اکتسابی و وابسته به سن و سال نیست، بلکه «علم لدنّی» و موهبتی از جانب پروردگار است. امام رضا (ع) با عبارت «بِنَفْسِي أَنْتَ» (جانم به فدایت) و بوسیدن پیشانی فرزندشان، عملاً این حقیقت الهی را امضا نموده و شایستگی او را برای جانشینی تثبیت کردند.

۲. فراتر از عواطف؛ تبیین یک اصل اعتقادی (تولّی و تبرّی)

برخی گمان می‌کنند این کلام، صرفاً ابراز احساسات کودکانه است، اما در نگاه شیعه، کلام امام چیزی جز وحی و تبیین دین نیست. این روایت تجسّم عینی دو رکن اساسی دین، یعنی «تولّی» (دوستی با دوستان خدا) و «تبرّی» (دشمنی با دشمنان خدا) است. امام جواد (ع) در این فراز، مرزهای عقیدتی شیعه را ترسیم می‌کنند. ایشان می‌فرمایند:

«فِيمَا صُنِعَ بِأُمِّي فَاطِمَةَ عَلَيْهَا السَّلَامُ… وَ اللَّهِ لَأُخْرِجَنَّهُمَا مِنْ قَبْرَيْهِمَا ثُمَّ لَأُحَرِّقَنَّهُمَا ثُمَّ لَأَنْسِفَنَّهُمَا فِي الْيَمِّ نَسْفاً»

(به آنچه بر مادرم فاطمه گذشت فکر می‌کنم… به خدا سوگند آن دو نفر را از قبر بیرون می‌کشم، سپس می‌سوزانم و خاکسترشان را به دریا می‌پاشم).

این بیان، درس بزرگ «دشمن‌شناسی» است. اهل بیت (ع) با وجود رأفت بی‌نظیر، در برابر غاصبان خلافت و آزاردهندگان صدیقه طاهره، قاطعانه موضع‌گیری می‌کردند و این تنفر از ظلم، بخشی جدایی‌ناپذیر از ایمان است.

۳. تفسیر سیاسی-اعتقادی: وعده به «رجعت» یا «ظهور» منتقم آل محمد (ص)؟

یکی از مهم‌ترین لایه‌های این حدیث، بُعد غیبی و اعتقادی آن در مذهب اثنی‌عشری است. شاید برای مخاطب عام این سؤال پیش آید که آیا امام جواد (ع) خود مستقیماً دست به چنین کاری زدند؟ پاسخ این است که این کلام، اشاره به «انتقام نهایی» دارد که در قالب «رجعت» یا «ظهور حضرت مهدی (عج)» محقق خواهد شد. ائمه اطهار (ع) که «کلهم نور واحد» هستند، انتقام مادرشان را وعده داده‌اند و این وعده، وعده الهی است. بنابر روایات، در آخرالزمان، حضرت حجت (عج) به همراه رجعت‌کنندگان، داد مظلومان را از ظالمان می‌ستانند. امام جواد (ع) در اینجا زبان گویای کل جریان امامت و ولایت تشیع هستند.

۴. حرمت‌شکنی ضروری در دفاع از حریم ولایت

شاید این سؤال پیش آید که چرا امام، از سوزاندن و پاشیدن خاکستر به دریا سخن می‌گویند، آن هم برای کسانی که در ظاهر مسلمان بودند؟ در منطق شیعه، این مجازات شدید، منحصر به شخص ائمه نیست، بلکه اجرای حکم الهی در مورد «محاربان با خدا و رسول» و «ناصبی‌گری» است. این اقدام نمادین، نشان‌دهنده آن است که جنایت در حق حضرت زهرا (س) که خود پاره تن پیامبر (ص) بودند، نه یک اختلاف ساده سیاسی، که جنایتی عظیم و خیانت به اصل اسلام است.

این روایت تاریخی از زبان امام جواد (ع) به ما می‌آموزد:

1. غیرت دینی: محبت به اهل بیت (ع) بدون خشم علیه ظالمان آن‌ها کامل نمی‌شود.

2. آینده‌نگری: وعده الهی به نابودی ظلم حتمی است و این نوید، مایه امید شیعیان است.

3. پیوند عاطفی و عقلی: فرهنگ فاطمیه تنها گریه و ماتم نیست، بلکه فهم عمیق مظلومیت‌شناسی و مسئولیت‌شناسی اجتماعی در ادامه راه صدیقه شهیده است.

📚 منبع اصلی: طبری آملی، محمد بن جریر، دلائل الامامة، ص ۴۰۰-۴۰۱، قم، بعثت، چاپ اول، ۱۴۱۳ق.

📚 منابع تکمیلی: مسعودی، علی بن حسین، اثبات الوصیة، ص ۲۱۸.

هشدار تمدن‌سوز امام جواد (ع)؛ چرا سخت‌گیری بی‌جا در ازدواج، جامعه را به فتنه می‌کشاند؟

امام جواد (علیه‌السلام) در این حدیث نورانی، یک اصل تمدن‌ساز را بیان می‌فرمایند که غفلت از آن، بنیان خانواده و جامعه اسلامی را متلاشی می‌کند:

«هر كه به خواستگارى دختر شما آید و به تقوا و تدین و امانتدارى او مطمئن هستید، با او موافقت كنید وگرنه شما سبب فتنه و فساد بزرگى در روى زمین خواهید شد.»

۱. سه معیار اصلی؛ نه بیشتر، نه کمتر

امام (ع) سه شاخصه برای تأیید خواستگار معرفی می‌کنند:

1. تقوا (پرهیزکاری): یعنی آن مرد اهل گناه و فسق علنی نیست و از خدا پروا دارد.

2. تديّن (دین‌داری): یعنی پایبندی عملی به احکام شرع مقدس اسلام.

3. امانت‌داری: یعنی در مال، آبرو و تعهداتش قابل اعتماد است.

نکته طلایی اینجاست که امام (ع) هیچ اشاره‌ای به معیارهای مادی صِرف (ثروت، مسکن لوکس، خودروی مدل بالا) یا طبقاتی (هم‌شأنی قبیله‌ای محض) نمی‌کنند. در فقه شیعه، «کفائت» (هم‌تایی) در ازدواج، بیش از هر چیز «کفائت دینی و اخلاقی» است؛ یعنی دختر مؤمنه باید با مرد مؤمن و امانتدار پیوند بخورد.

۲. پیامد سنگین «سخت‌گیری نابجا»: فتنه و فساد زمین

تعبیر «سَبَب فِتنَةٍ وَ فَسادٍ كَبيرٍ فِي الْأَرْضِ» در کلام معصوم (ع) به شدت تکان‌دهنده است. شیعه معتقد است کلام امام، ناشی از علم الهی و دوراندیشی نسبت به نتایج اجتماعی یک رفتار غلط است. این فتنه و فساد بزرگ شامل چه مواردی می‌شود؟

· رواج فحشا: وقتی درِ ازدواج آسان و به‌موقع بسته شود، جوانان مؤمن و پاکدامن برای فرار از فشار غریزه، در دام روابط نامشروع و گناهان کبیره گرفتار می‌شوند.

· بالا رفتن سن تجرد: این امر منجر به آسیب‌های روحی، افسردگی و کاهش امید به زندگی در نسل جوان می‌گردد.

· نابودی سنت حسنه ازدواج: کم‌رنگ شدن ازدواج و خانواده، مستقیماً ساختار «نظام المسلمین» را که بر پایه خانواده شکل می‌گیرد، فرو می‌ریزد.

۳. این حدیث، تجویزی برای ساده‌زیستی و آسان‌گیری است

در فرهنگ اهل بیت (ع)، خانواده‌ها موظفند راه ازدواج را هموار کنند. پیامبر اکرم (ص) نیز هشدار دادند: «إذا جاءَكُم مَن تَرضَونَ دينَهُ و خُلُقَهُ فَزَوِّجوهُ، إلّا تَفعَلوهُ تَكُن فِتنَةٌ فِي الأرضِ و فَسادٌ كَبيرٌ» (کافی، ج ۵، ص ۳۴۷). این تطابق بین سخن جدّ (پیامبر) و نواده (امام جواد)، نشان‌دهنده اهمیت فوق‌العاده این اصل در نگاه شیعه است. امام جواد (ع) این هشدار را تکرار می‌کنند تا امت بداند که «جهیزیه سنگین» و «مراسم آنچنانی» نباید مانع پیوند دو انسان شایسته شود.

۴. نقش راهبردی والدین؛ کلید بهشت یا قفل جهنم

امام (ع) در این روایت، مستقیماً اولیای دختران را مخاطب قرار می‌دهند. این یعنی اگر شما به عنوان پدر و مادر، معیارها را جابه‌جا کنید (مثلاً تقوا را فدای پول کنید) یا بی‌جهت سخت‌گیری کنید، به جای آنکه واسطه سعادت باشید، وسیله فساد بزرگ می‌شوید. در قیامت، این فتنه‌گری دامن شما را خواهد گرفت.

امام جواد (ع) با این حدیث، هم «نسخه پیشگیری از فساد اخلاقی» را می‌پیچند و هم «منشور ساده‌زیستی» را امضا می‌کنند. جامعه امروز تشنه این است که خانواده‌ها به جای سخت‌گیری‌های کمرشکن مالی، به «تقوا، تدین و امانت‌داری» جوانان خواستگار بنگرند. اگر می‌خواهیم از فتنه‌های اخلاقی در امان بمانیم و در «صلاح دنیا» سهیم باشیم، باید به این فرمان حکیمانه برگردیم.

📚 منبع اصلی: تهذیب الأحکام، شیخ طوسی، ج ۷، ص ۳۹۶.

📚 منابع تکمیلی: الکافی (کلینی)، ج ۵، ص ۳۴۷ (حدیث پیامبر اکرم).

امام جواد(ع): هر کس کار زشتی را تشویق کند، شریک گناه است. مداحی که بی‌حجابی را ترویج می‌کند، چه آتشی بر خانه آخرتش می‌زند!

▪️ عن الإمام الجواد علیه السلام :مَنِ اسْتَحْسَنَ قَبیحاً کان شریکاً فیه(كشف الغمّه، ج ۲، ص ۳۴۹)

هر کس گناهی را تشویق کند شریک در آن گناه است.

▪️با این آموزه و تذکر امام جواد علیه‌السلام آن مداحی که این روزها در حال تشویق بی‌حجابی است چه آتشی بر خانه آخرت خود می‌زند! واقعیتش را بخواهید حکومت دینی آبرویش مهم‌تر از خودش است و آبروی حکومت دینی، اهتمام حکومت به اجرای احکام الهی است.

باز هم یاد‌آوری می‌کنم مثل زمان قاجار یک عده گمان می‌کنند مشروطه به مشروطه مشروعه اولویت دارد‌. اما مشروطه بلایی سر ایران آورد، مردمی که با روس و انگلیس جنگیده بود هنگام اشغال ایران در زمان پهلوی حتی یک مقاومت حداقلی از خود نشان نداد، چون مشروطه خواهان حکومتی بر سر کار آورده بودند که همه چیز ایران را به تحلیل برده بود.