فرهنگی

مرحوم آیت الله میرزا سید علی حائری یزدی یکی از فقها و علمای بزرگ یزد و از شاگردان مرحوم آیت الله فاضل اردکانی محسوب می گردد. وی از کسانی است که به دیدار امام عصر علیه السلام نائل آمده است.

مرحوم آیت الله تولایی خراسانی می فرمود:

يكى از اساتيد من، مرحوم حاج شيخ حسن‌على نخودکی اصفهانى اعلى‌الله‌مقامه گفت: صبح عيدی به ديدن مرحوم سید علی حائری یزدی رفتم. ديدم دو دستى روى زانويش مي‌زند و گريه می كند. 

گفتم: آقا خدا نكند! چه شده؟ اعتنا نكرد. همينطور گريه می كرد. مرتبه دوم وسوم كه گفتم، گفت: حسن‌على! دست از دلم بردار. من توى اين فكر افتادم اگر جدّم پيغمبر صلی الله علیه و آله بگويد نصراني‌ها، يهودي‌ها، بی دين‌ ها را تو نصرانى و يهودى و بی دين كردى جواب پيغمبر را چه بدهم؟ 

من گفتم: آقا! به شما چه ربط دارد؟

گفت: مگر نمی دانى اينها اسلام را از آیينه من نگاه مي‌كنند. من هر چه باشم آنها می گويند اسلام همين است. من درست نيستم، اسلام را نادرست تلقّى می كنند، لذا به اسلام بى‌اعتنا مي‌شوند، لذا مسلمان نمي‌شوند. ای كاش من حمّالى مي‌بودم، زارعى می بودم كه از مجراى من، مردم اسلام را نمی خواستند ببينند.

آن ها در بسیاری از تجربیاتی که نخستین بار با آن ها رو به رو می شوند، آگاهی کافی برای پیامدهای بالقوه ندارند. آن ها با موقعیت های دشواری نیز روبرو می شوند که هدف های متضادی را در بر دارند، نظیر این که؛ چگونه جایگاه اجتماعی خود را حفظ کنند و در عین حال ازمست شدن در یک مهمانی اجتناب ورزند. علاوه بر این، نوجوانان اغلب احساس می کنند که نمی توانند از پس گزینه های زیاد برآیند، مثل؛ انتخاب های فراوان در مورد درس های مدرسه، فعالیت های فوق برنامه، رویدادهای اجتماعی و کالاهای مادی. در نتیجه، تلاش های آن ها برای انتخاب کردن غالبا با شکست مواجه شده و به عادت متوسل می شوند، طبق تکانه عمل می کنند یا تصمیم گیر یرا به تعویق می اندازند. 

کمک کردن به نوجوانان برای فکر کردن به صورت منطقی، توانایی آن ها را در گرفتن تصمیمات منطقی بیشتر می کند و به مرور زمان هنگامی که آن ها از موفقیت ها و شکست های خود درس می گیرند و به فرآیند تصمیم گیری فکر می کنند، اطمینان از تصمیم گیری و عملکرد آن ها بهبود می یابد. با این حال؛ خطاهایی در تصمیم گیری کماکان تا بزرگسالی ادامه می یابند.

 🍃🍃 پیامبر اعظم (ص) 

با مرگ انسان رشتهٔ عملش قطع می شود مگر از سه چیز :

صدقهٔ جاری و ماندگار

دانشی که مردم از آن بهره مند شوند

و فرزند نیکوکاری که برایش دعا کند

حضرت امام صادق علیه‌السلام] می‌فرمایند: یک نفری در نامه‌ای به جناب ابی‌ذر نوشت:

از دانش و معرفتی که داری سخن طرفه و تازه‌ای برای ما بیان کن.

[جناب ابی‌ذر برای او نوشت:] برای تو می‌گویم و آن این است:

اگر بتوانی به کسی که او را دوست می‌داری بدی نکنی، این کار را بکن.

یعنی سعی تو این باشد به کسی که او را دوست می‌داری بدی نکنی.

جناب ابی‌ذر در جواب او فرمود: بله، دیدیم؛ خود تو محبوب‌ترین موجودات و انسان‌های عالم پیش خودت هستی؛ خودت را خیلی دوست می‌داری؛ از همه بیشتر خودت را دوست می‌داری؛

وقتی معصیت می‌کنی، به این محبوب خودت که نفس خودت و شخص خودت است بدی کرده‌ای.

پس ببین که می‌شود انسان چیزی را دوست بدارد و به آن بدی بکند که آن عبارت است از نفس انسان.

۱) الشافی، صفحه‌ی ۸۶۷

پدیده‌ای که از سوی افرادی گزارش می‌شود که در آستانه مرگ قرار گرفته‌اند. هر چند تردیدهایی بر اعتبار این تجربه‌ها وارد شده، امّا برخی پژوهشگران، تجربه نزدیک به مرگ را ملموس‌ترین پدیده‌ای شمرده‌اند که وجود روح و ادامه حیات پس از مرگ را اثبات می‌کند. برخی نیز بررسی تجربه‌های نزدیک به مرگ را راهی برای آگاهی و رفع دل‌نگرانی‌ از پدیده مرگ دانسته‌اند. 

عبدالحسین خسروپناه، از اساتید فلسفه و کلام، می‌گوید ممکن است اعتبار برخی جزئیات چنین تجربه‌هایی مخدوش باشد.

  اگرچه چنین تجربه‌هایی از نظر عقلی محال نیستند، اما تفسیر آنها باید با معیارهای دینی سنجیده شود. عقل سلیم حکم میکند که به جای تکیه بر گزارش‌های فردی، به توصیه‌های قرآن و اهل بیت(ع) درباره آمادگی برای مرگ عمل کنیم.

  به جای تمرکز بر تجربه‌های دیگران، باید به توبه، انجام اعمال صالح و تقویت ایمان پرداخت، چنانکه امام علی(ع) فرمودند:  

  «اِعمَل لِدُنیاکَ کَأَنَّکَ تَعیشُ أَبَداً وَ اعمَل لِآخَرَتِکَ کَأَنَّکَ تَموتُ غَداً»  

  (برای دنیایتان چنان کار کنید که گویا همیشه زنده خواهید ماند، و برای آخرتتان چنان عمل کنید که گویا فردا خواهید مرد.)