فرهنگی

۶ پرسش حیاتی که قبل از خرید موبایل برای فرزندتان باید از خود بپرسید

در دنیایی که تلفن‌های هوشمند به بخشی جدایی‌ناپذیر از زندگی تبدیل شده‌اند، تصمیم خرید اولین موبایل برای فرزندمان یکی از کلیدی‌ترین انتخاب‌های والدگی است. این تصمیم فراتر از یک خرید ساده است؛ ورود فرزندتان به دنیای پیچیده‌ای از ارتباطات، اطلاعات و مسئولیت‌هاست. اما آیا ما به عنوان والدین، پیش از این قدم مهم، به اندازه کافی آموزش دیده‌ایم؟

🔺 نکته طلایی: پیش از آنکه به فرزندمان بیاموزیم، باید خودمان بدانیم.

۱. نیاز واقعی فرزند شما به تلفن هوشمند چیست؟

آیا این نیاز برخاسته از ضرورت واقعی است یا فشار اجتماعی؟ بررسی کنید:

· آیا برای ارتباط در مواقع ضروری با شما نیاز دارد؟

· آیا تکالیف مدرسه به دسترسی به اینترنت وابسته است؟

· آیا می‌تواند نیاز خود را به وسیله‌ای ساده‌تر برطرف کند؟

۲. آیا قوانین استفاده را می‌داند و می‌پذیرد؟

قبل از خرید، یک “قرارداد استفاده از موبایل” تنظیم کنید که شامل:

· ساعات مجاز استفاده (مثلاً عدم استفاده بعد از ساعت ۹ شب)

· مکان‌های ممنوعه (مانند سر میز غذا)

· دسترسی‌های parental control

· مسئولیت‌های مالی (در صورت نیاز به خرید درون‌برنامه‌ای)

۳. خطرات واقعی را می‌شناسید؟

والدین و معلمان نگرانند زیرا:

· قرارگیری در معرض محتوای نامناسب سنی

· خطرات ارتباط با افراد ناشناس

· اعتیاد دیجیتال و تأثیر بر خواب و تمرکز

· زورگیری سایبری و تأثیرات روانی

· کاهش تعاملات رو در رو و مهارت‌های اجتماعی

۴. پنج منطقه ممنوعه حیاتی

به فرزندتان بیاموزید استفاده از موبایل در این مکان‌ها ممنوع است: ۱.اتاق خواب (خصوصاً هنگام خواب) ۲.سر میز غذا و دورهمی‌های خانوادگی ۳.کلاس درس (مگر با اجازه معلم برای کار آموزشی) ۴.توالت و حمام ۵.هنگام انجام تکالیف (به جز بخش‌های تحقیقاتی)

۵. آماده پیامدهای احتمالی هستید؟

قبل از خرید، درباره این سناریوها گفت‌وگو کنید:

· اگر موبایل گم شد، چه می‌شود؟ (سهم فرزند در جبران هزینه چقدر است؟)

· اگر صفحه آن شکست، مسئولیت با کیست؟

· اگر از آن سوءاستفاده کرد، عواقب چیست؟

۶. حریم خصوصی را چگونه حفظ کنیم؟

آموزش این موارد ضروری است:

· هرگز اطلاعات شخصی (آدرس، شماره تماس، اسم مدرسه) را به اشتراک نگذارد

· تنظیمات حریم خصوصی شبکه‌های اجتماعی را فعال کند

· رمز عبور قوی انتخاب کند و آن را با کسی به اشتراک نگذارد

· درباره اشتراک‌گذاری عکس و فیلم احتیاط کند (هرچه آنلاین می‌رود، می‌ماند)

سخن پایانی: والدین آگاه، فرزندان ایمن

خرید اولین موبایل برای فرزندتان نباید یک تصمیم شتابزده باشد. این وسیله دری به دنیایی بی‌کران است که هم فرصت می‌آفریند هم تهدید. ما به عنوان والدین، پیش از بازکردن این در، باید خودمان نقشه این دنیا را بدانیم، خطراتش را بشناسیم و قوانین سفر در آن را تعیین کنیم.

به یاد داشته باشید: آموزشی که از امروز آغاز می‌کنید، نه تنها استفاده از یک وسیله را مدیریت می‌کند، بلکه ذهنیتی مسئولانه در فضای دیجیتال می‌سازد که سال‌ها همراه فرزندتان خواهد بود.

صرفه‌جویی؛ شاخص اساسی انسان قرآنی در پرتو آیه «کلوا و اشربوا و لا تسرفوا»

مهارت صرفه‌جویی، شاخص انسان قرآنی » يَا بَنِي آدَمَخُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ (اعراف:۳۱) ای فرزندان آدم! [هنگام هر نماز و] در هر مسجدی، آرایش و زینتِ [مادی و معنوی خود را متناسب با آن عمل و مکان] همراه خود برگیرید، و بخورید و بیاشامید و اسراف نکنید؛ زیرا خدا اسراف کنندگان را دوست ندارد.

در این آیه، خداوند همه انسان‌ها را مورد خطاب قرار داده و از آن‌ها خواسته است نسبت به استفاده از خوراک و آشامیدنی‌ احتیاط کنند تا به ورطه اسراف نیفتند. اسراف از دیدگاه قرآن کریم، هر نوع زیاده‌روی چه مالی و چه غیر مالی را شامل می‌شود.

به دیگر سخن، اسراف در برابر میانه‌روی قرار دارد. انسان در هر لحظه از عمر خود در درون یکی از این دو دایره است: یا دایره میانه‌روی و یا دایره اسراف. اگر میانه‌روی را از دست بدهد، از دایره آن خارج شده و پای در دایره اسراف نهاده است.

همان گونه که میانه روی، اضلاع و ابعاد و لایه های گوناگون دارد؛ اسراف نیز انواع و اقسامی دارد. زیاد خوردن، اسراف است. در زمان نامناسب خوردن نیز اسراف است. خوردن غذای مضر نیز اسراف است. پذیرایی از مهمان با غذای مضر، نیز اسراف است. درست نخوردن غذا نیز اسراف است.

عدم رعایت نکات لازم پیش از غذا و بعد از غذا نیز اسراف است. بهره‌گیری از این غذا برای معصیت حضرت حق نیز اسراف است. نداشتن هدف متعالی از خوردن غذا، نیز خود نوعی اسراف است. از این رو، قرآن کریم، انسان قرآنی را انسانی میانه‌رو و صرفه جو معرفی می‌کند.

انسان قرآنی با کمک عقل، وحی، فطرت، علم و تجربه نسبت به نیازهای واقعی خود آگاهی پیدا می‌کند و حد و حدود آن را تشخیص می‌دهد و بر اساس آن، از نعمت‌های خدادادی بهره می‌گیرد. انسان قرآنی پیوسته مراقب است تا نسبت به مواهب طبیعی نهایت صرفه‌جویی را داشته باشد و از هر چیزی به بهترین وجه استفاده کند.

به تعبیر دیگر، انسان قرآنی کسی است که بهره‌وری او بالاست. تلاش می‌کند با کمترین هزینه، بیشترین نفع را به خود و جامعه برساند. از هر چیزی در جای خود به بهترین شکل آن استفاده می‌کند. از این منظر به اعمال خویش بنگریم و مرزهای اسراف و صرفه‌جویی را مشخص کنیم و تمرین کنیم تا در هر موقعیتی، بیشتر در دایره میانه‌روی و صرفه‌جویی قرار بگیریم تا صرفه‌جویی را در درون خودمان نهادینه سازیم.

شهادت میرزا کوچک خان جنگلی؛ سردار آزادی شمال

شهادت میرزا کوچک خان جنگلی، 11 آذر 1300

میرزا یونس معروف به میرزا کوچک فرزند میرزا بزرگ، در سال 1259 شمسی در رشت به دنیا آمد. سال های نخست عمر را به آموختن مقدمات علوم دینی سپری کرد و در سال 1286، در گیلان به صفوف آزادی خواهان پیوست و برای سرکوب محمدعلی شاه روزانه تهران شد. همزمان با اوج گیری نهضت مشروطه، شماری از آزادی خواهان رشت، کانونی به نام مجلس اتحاد تشکیل دادند که میرزا کوچک خان هم که در آن دوران یک طلبه بود، به آنها پیوست.

درسال 1294 به جای مجلس اتحاد، هیأت اتحاد اسلام، از یک گروه هفده نفری در رشت تشکیل گردید که بیشتر اعضای آن روحانی بودند و میرزا کوچک خان عضو مؤثر آن بود.

به زودی میرزا، رهبری این گروه را بر عهده گرفت و پس از اشغال ایران توسط ارتش روسیه تزاری، به مبارزه با این ارتش پرداختند و روستای کسما در ناحیه فومن را مرکز کار خود قرار دادند.

این هیأت بتدریج گسترش یافته و بخش وسیعی از شمال کشور زیر نفوذ آن درآمد و به نهضت جنگل و حزب جنگل مشهور شد.

نهضت جنگل فعالیت های نظامی مختلفی را بر ضد نیروهای روسی و انگلیسی در شمال ایران انجام داد. اما بتدریج دچار اختلافات داخلی گردید و برخی از سران آن تسلیم و یا اعدام شدند. پس از تسلیم خالو قربان، نیروهای دولتی وارد رشت شدند و چون مذاکرات صلح با جنگلی ها به نتیجه نرسید، به تعقیب نیروهای جنگل پرداختند.

برخی از نیروها متفرق و برخی تسلیم و تعدادی نیز کشته شدند. در چنین وضع سختی میرزا کوچک خان در سرمای شدید زمستان از همسرش خداحافظی کرده و به اعماق جنگل ها رفت تا در فرصتی مناسبت بتواند نیروهای پراکنده را سازماندهی کند؛ اما در اثر سرمای شدید به شهادت رسید.

تربیت سیاسی باورمند به معاد با تحلیل بیانات رهبر انقلاب

در گفتمان شیعی، باور به معاد عمیقاً با مفهوم «جهاد» و «پایداری در راه حق» پیوند دارد. مقام معظم رهبری، معادباوری را «عاملی برای استقامت ملت‌ها در برابر استکبار» معرفی می‌کنند. این مقاله به تحلیل این موضوع می‌پردازد.

· نقش معاد در تربیت انسان‌های «غیرتمند و ظلم‌ستیز» (با استناد به خطبه‌های شهیدان کربلا).

· بیانات رهبری: «ملتی که مرگ را انتقال به زندگی جاویدان می‌داند، در میدان مبارزه هرگز عقب‌نشینی نمی‌کند.»

· معادبه‌عنوان «مبنای عزت و استقلال» در سیاست خارجی از دیدگاه شیعه.

· نتیجه‌گیری: تربیت سیاسی معادمحور، جامعه را در مسیر «ایستادگی تاریخی» و «تحقق تمدن نوین اسلامی» قرار می‌دهد.

تربیت اقتصادی با محوریت معاد با راهکار مقام معظم رهبری

یکی از جلوه‌های کاربردی باور به معاد، تربیت اقتصادی جامعه است. در منابع شیعی، توجه به «حساب‌رسی قیامت» مانع اصلی اختلاس، رشوه و تکاثرطلبی شمرده شده است. این مقاله با تمرکز بر دیدگاه مقام معظم رهبری، این موضوع را بررسی می‌کند.

· آیات قرآن درباره مسئولیت مال و ثروت در قیامت (مانند آیه ۳۴ سوره توبه).

· معادباوری به عنوان «بازدارنده طبیعی فساد اقتصادی» در بیانات رهبری: «کسانی که به آخرت ایمان دارند، حاضر نیستند برای لذت‌های زودگذر دنیا، آبروی ابدی خود را ببرند.»

· نتیجه‌گیری: تربیت اقتصادی بر مبنای معاد، جامعه را به سمت «توزیع عادلانه ثروت» و «پرهیز از اسراف» هدایت می‌کند.