فرهنگی

۱۷ دی ۱۳۱۴؛ روز اجرای توطئه کشف حجاب و آغاز سرکوب زنان باحجاب در دوره رضاخان

توطئه کشف حجاب به دستور رضاخان

۱۷ دی ۱۳۱۴

یکی از پلیدترین توطئه‌های دشمنان اسلام در تاریخ معاصر ایران، ماجرای کشف حجاب است. رضاخان که پس از کودتای سوم اسفند ۱۲۹۹ با حمایت و هدایت انگلیسی‌ها به قدرت رسید، در مسیر اجرای سیاست اسلام‌زدایی و جایگزینی ارزش‌های غربی و لیبرالیستی در جامعه ایران گام برداشت. یکی از مهم‌ترین جلوه‌های این سیاست، اجرای طرح کشف حجاب بود.

برای آماده‌سازی زمینه اجرای این طرح، مجلس در ششم دی‌ماه ۱۳۰۷ قانون «متحدالشکل کردن البسه» را تصویب کرد. بر اساس این قانون، مردان موظف به پوشیدن کت‌وشلوار، کراوات و کلاه فرنگی شدند. این اقدام مقدمه‌ای برای تغییرات فرهنگی عمیق‌تر در جامعه بود.

در ادامه این سیاست‌ها، با فشارها و تبلیغات حکومتی، گروهی از زنان غرب‌زده، به‌ویژه زنان درباری و همسران دولتمردان، به‌صورت بی‌حجاب یا بدحجاب در محافل عمومی ظاهر شدند. فضای اختناق و سرکوب شدید دوران رضاخانی نیز باعث شد مردم نتوانند واکنش مؤثر و گسترده‌ای در برابر این روند نشان دهند.

در سال ۱۳۱۳، رضاخان به ترکیه سفر کرد. مشاهده تغییرات گسترده‌ای که رژیم لائیک ترکیه به رهبری مصطفی کمال آتاتورک برای غربی‌سازی جامعه مسلمان این کشور اجرا کرده بود، تأثیر عمیقی بر او گذاشت. پس از این سفر، رضاخان با شدت بیشتری سیاست اسلام‌زدایی و به‌ویژه حجاب‌زدایی را دنبال کرد. در بهمن ۱۳۱۳، هم‌زمان با افتتاح دانشگاه تهران، دستور داده شد دختران بدون حجاب در دانشگاه حاضر شوند.

این اقدامات با واکنش‌ها و مخالفت‌های گسترده مردم، به‌ویژه با رهبری روحانیت، روبه‌رو شد. یکی از مهم‌ترین این اعتراض‌ها، قیام مسجد گوهرشاد بود که با سرکوب خونین و کشتار مردم بی‌دفاع به دست مأموران رژیم پایان یافت.

حدود شش ماه پس از فاجعه مسجد گوهرشاد، رضاخان بدون توجه به اعتراض علما و مردم، در روز ۱۷ دی ۱۳۱۴ به‌صورت رسمی و علنی قانون کشف حجاب زنان را اعلام کرد. این اقدام در مراسم جشن فارغ‌التحصیلی دانشسرای مقدماتی دختران در تهران انجام شد. رضاخان در این مراسم، به همراه همسر و دختران بی‌حجاب خود حضور یافت و سخنرانی کرد. این مراسم به ابتکار علی‌اصغر حکمت، وزیر معارف وقت و از چهره‌های شناخته‌شده فراماسونری، برگزار شد و آغازگر یکی از تاریک‌ترین دوره‌ها در تاریخ زنان ایران بود.

پس از اعلام رسمی کشف حجاب، مأموران حکومت به‌طور شبانه‌روزی در کوچه‌ها و خیابان‌ها گشت می‌زدند. هر جا زنی باحجاب دیده می‌شد، با خشونت چادر و روسری او را برمی‌داشتند. مردان نیز تحت فشار قرار می‌گرفتند تا همسران خود را بدون حجاب به خیابان‌ها و مجالس عمومی بیاورند. این سیاست‌ها با تحقیر، اجبار و خشونت گسترده علیه زنان همراه بود.

ترازوی ستایش: از چاپلوسی تا حسد. درس اعتدال از نهج البلاغه

اَلثَّنَاءُ بِأَكْثَرَ مِنَ الاِسْتِحْقَاقِ مَلَقٌ،

وَ التَّقْصِيرُ عَنِ الاِسْتِحْقَاقِ عِيٌّ أَوْ حَسَدٌ.

 ستودن بیش از آنچه سزاوار است، نوعی چاپلوسی است، و کمتر ستودن (از اندازه شایستگی)، نشانِ درماندگی [در بیان] یا حسادت است.

نهج البلاغه، حکمت ۳۴۷.

تفسیر و تحلیل حکمت 

۱. چارچوب کلی: اعتدال در «ستایش» به عنوان یک فضیلت عقلی و اخلاقی

امام علی(ع) در این کلام نورانی، معیار دقیق و منطقی برای «ستایش» ترسیم می‌فرمایند. در نگاه ایشان، ستایش—که باید بازتاب‌دهندهٔ واقعیت و انگیزه‌ای الهی باشد—اگر از مرز اعتدال خارج شود، به رذایل اخلاقی تبدیل می‌شود. این حکمت، ادامهٔ سیرهٔ قرآنی است که مسلمانان را از افراط و تفریط در سخن برحذر می‌دارد (اسراء/ ۱۱۰).

۲. بخش اول: افراط در ستایش (چاپلوسی)

· مَلَق (چاپلوسی): در روایات شیعی، «ملق» به معنای نرمی و تملق در سخن برای دستیابی به منافع دنیوی است. امام صادق(ع) می‌فرمایند: «چاپلوسی، کاری شیطانی است و چاپلوس در نزد خدا دشمن است.» (بحارالأنوار، ج۷۵، ص۲۴۷).

· ریشه‌شناسی روانی: چاپلوسی معمولاً ناشی از ضعف نفس، ترس یا طمع است. شخص چاپلوس، حقیقت را فدای مصلحت‌اندیشی‌های زودگذر می‌کند و شخصیتِ مورد ستایش را نیز در خطر «عجب» و خودبینی قرار می‌دهد.

· پیامد اجتماعی: جامعه‌ای که در آن چاپلوسی رواج یابد، معیارهای شایسته‌سالاری مخدوش می‌شود و افراد به جای تلاش برای رشد واقعی، به ظاهرآرایی و جلب توجه روی می‌آورند.

۳. بخش دوم: تفریط در ستایش (عِیّ یا حسد)

امام(ع) دو دلیل اصلی برای کم‌ستایی بیان می‌فرمایند:

· عِیّ (درماندگی در بیان): به معنای ناتوانی از ادای حق یا عدم شناخت کافی نسبت به شایستگی‌های فرد. این می‌تواند ناشی از ضعف علمی، فرهنگی یا ادبی باشد. گاه انسان به دلیل کوتاهی در شناخت، از بیان فضایل دیگران بازمی‌ماند.

· حسد: دلیل خطرناک‌تر، حسد است که در روایات «بیماری امت‌ها» نامیده شده (غررالحکم، حدیث ۴۴۰۰). حسود نمی‌تواند برتری دیگری را بپذیرد؛ بنابراین حتی اگر فضیلتی را ببیند، آن را کتمان یا کوچک می‌شمرد. امام باقر(ع) می‌فرمایند: «حسد، ایمان را همچون آتش، هیزم را می‌خورد.» (الکافی، ج۲، ص۳۰۷).

۴. پیوند با سیرهٔ علوی: ستایش به اندازه، بر پایهٔ انصاف

امام علی(ع) در طول زندگانی خود، هرگز حاضر به چاپلوسی نشد—حتی در سخت‌ترین شرایط سیاسی—و از سوی دیگر، هرگز فضیلت‌های واقعی دوستان و دشمنان را کتمان نکرد. مثلاً در جنگ جمل، هنگامی که طلحه کشته شد، فرمودند: «ای کاش امروز برادرانم بنی‌تمیم شادمان بودند که طلحه از دنیا رفت، در حالی که من برای کشته شدنش اندوهناکم.» (شرح نهج البلاغه، ابن ابی الحدید، ج۶، ص۲۲۳). این، نمونهٔ کامل انصاف و پرهیز از حسد است.

۵. کاربرد در فضای مجازی و زندگی امروز

این حکمت، نقدی تیزبینانه بر فرهنگ ستایش‌سازی و هجوپراکنی در فضای مجازی است:

· افراط: صفحات مجازی مملو از «ستایش‌های اغراق‌آمیز» از افراد، محصولات یا اندیشه‌هاست که اغلب انگیزه‌های تجاری یا جاه‌طلبانه دارد.

· تفریط: موج «حسدورزی پنهان» به شکل ترول‌سازی، تخریب اشخاص موفق و کوچک‌شماری دستاوردهای دیگران نیز فراگیر شده است.

  راه نجات، تمرین «انصاف کلامی» است: آنچه را می‌بینیم و می‌سنجیم، بدون افزودن و کاستن، بیان کنیم.

جمع‌بندی 

امام علی(ع) به ما می‌آموزد که ستایش، ترازوی دقیق حقیقت‌نگاری است—نه ابزاری برای جلب منفعت (چاپلوسی) و نه سلاحی برای کینه‌توزی (حسد).

در دنیایی که هر دو крайِ «اغراق» و «تحقیر» به وفور دیده می‌شود، این حکمت یادآور می‌شود:

«حق‌گویی؛ نه بیشتر، نه کمتر.»

ستایشِ متعادل، هم شخصیتِ ستوده را از غرق شدن در خودبینی نجات می‌دهد، هم جامعه را از تنگ‌چشمی و کینه‌پروری می‌رهاند.

سه نشانهٔ کم‌عقلی از نگاه امام علی(ع)؛ از دخالت بی‌جا تا عمل بی‌فکر

قالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيٌّ (ع):

يُعْرَفُ قِلَّةُ عَقْلِ الْمَرْءِ فِي ثَلَاثٍ: فِيمَا لَا يَعْنِيهِ يُدْلِي بِهِ،

وَ فِيمَا لَا يُسْأَلُ عَنْهُ يُجِيبُ بِهِ،

وَ فِي الْأُمُورِ يَنْدَلِ فِيهَا بِغَيْرِ رَوِيَّةٍ.

کم‌عقلیِ آدمی در سه موقعیت مشخص می‌شود:

۱. در مورد مسئله‌ای که به او ربط ندارد، اظهارنظر می‌کند.

۲. چیزی را که از او نمی‌پرسند، پاسخ می‌دهد.

۳. بدون تأمل و فکر، وارد کاری می‌شود!

بحارالأنوار، جلد ۷۳، صفحه ۶۰ (نیز در: غرر الحکم و درر الکلم، حدیث ۴۶۳۲).

تفسیر و تحلیل حدیث 

۱. مفهوم «عقل» در روایات اهل‌بیت(ع)

در مکتب اهل‌بیت(ع)، «عقل» تنها به معنای هوش ذهنی نیست؛ بلکه قوه‌ای است که انسان را در تمایز حق از باطل، کنترل رفتار و انتخاب مسیر درست یاری می‌کند. امام علی(ع) در خطبه اول نهج‌البلاغه می‌فرمایند: «با عقل است که خداوند پرستش می‌شود و بهشت به دست می‌آید.» بنابراین، نشانه‌های کم‌عقلی، در واقع نشانه‌های دوری از سعادت است.

۲. تحلیل سه نشانه کم‌عقلی

· ۱. اظهارنظر در امور غیرمرتبط:

    این نشانه، بیانگر عدم تشخیص حد و مرزهای مسئولیت‌پذیری است. عاقل کسی است که «حدود خود را می‌شناسد» و در اموری که تخصص، مسئولیت یا ارتباطی با او ندارد، دخالت نمی‌کند. امام علی(ع) می‌فرمایند: «از گفتن سخنی که نمی‌دانی بپرهیز، حتی در آنچه می‌دانی.» (غررالحکم، حدیث ۸۳۲۱). این رفتار نه‌تنها باعث اتلاف انرژی می‌شود، بلکه اغلب به تشویش اذهان و ایجاد اختلاف منجر می‌گردد.

· ۲. پاسخ‌دادن به سؤالی که پرسیده نشده:

    این عمل، نشانه‌ای از عدم صبر برای شناخت موقعیت و یا تمایل به خودنمایی است. در روایات، «سکوت» از نشانه‌های خردمندی شمرده شده است. امام کاظم(ع) فرمودند: «درهای خرد به انسان، سکوت است.» (تحف العقول، ص۴۰۲). پاسخ بی‌جا می‌تواند موجب افشای اسرار، تحریک احساسات یا ایجاد سوءتفاهم شود.

· ۳. اقدام بدون تأمل و روِیّه (اندیشه):

    این مورد، خطرناک‌ترین نشانه کم‌عقلی است. امام علی(ع) در نامه به مالک اشتر می‌فرمایند: «عجله، پیش از تحقیق، نشانه حماقت است.» (نهج‌البلاغه، نامه ۵۳). اقدام شتابزده، ریشه بسیاری از پشیمانی‌ها، خسارت‌های مادی و معنوی است. «روِیّه» به معنای تأمل، بررسی جوانب و مشورت است که در اسلام بسیار بر آن تأکید شده است.

۳. پیوند سه نشانه: یک بیماری روانی-اخلاقی

هر سه نشانه، ریشه در عدم مدیریت «زبان» و «عمل» دارند. در حکمت اسلامی، عقل به عنوان «نیروی مهارکننده» توصیف شده است. فرد کم‌عقل، مهارِ زبان و رفتار خود را از دست می‌دهد و مانند کشتی بی‌لنگر است که به هر موجی سپرده می‌شود.

۴. راه‌های درمان از منظر روایات

· مراقبت از زبان: امام صادق(ع) می‌فرمایند: «زبانت را حفظ کن تا بزرگوار شوی.» (الکافی، ج۲، ص۱۱۵).

· مشورت: قرآن می‌فرماید: «وَ شاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ» (آل عمران/۱۵۹).

· تفکر پیش از عمل: امام علی(ع): «پیش از عزم‌گیری تأمل کن، و هنگامی که تصمیم گرفتی، ثابت‌قدم باش.» (غررالحکم، حدیث ۴۹۵).

جمع‌بندی 

این کلام امیرالمؤمنین(ع) یک معیار عملی و سریع برای سنجش خردمندی ارائه می‌دهد:

اگر می‌خواهی بدانی چقدر عقل داری، به سه نشانه توجه کن:

۱. آیا در کارِ دیگران دخالت می‌کنی؟

۲. آیا حرفِ ناپرسیده می‌زنی؟

۳. آیا بی‌گمان عمل می‌کنی؟

در عصر اطلاعات و شبکه‌های اجتماعی، این سه نشانه به‌طور وحشتناکی تشدید شده‌اند:

· اظهارنظرِ بی‌تخصص در هر موضوع،

· پاسخ‌دادن و کامنت‌گذاریِ بی‌منطق،

· شتاب‌زدگی در انتشار مطالب و تصمیم‌گیری.

پس این حدیث، نورافکنی است بر راه‌های گم‌شدهٔ خرد در دنیای امروز.

عاقل کسی است که مرزهای خود را می‌شناسد، صبر می‌کند و می‌اندیشد.

ترامپ مسیر مذاکره با ایران را بست؛ جزئیات رویکرد جدید فشار اقتصادی و نظامی آمریکا

دونالد ترامپ، رئیس‌جمهور آمریکا، پیشنهاد استیو ویتکاف، فرستاده ویژه ایالات متحده، برای ازسرگیری مذاکرات با ایران را رد کرده است. او به‌جای مسیر گفت‌وگو، رویکردی «فعال» را در پیش گرفته که بر فشار شدید اقتصادی و نظامی تمرکز دارد؛ رویکردی که با تهدیدهای صریح ترامپ درباره «آماده و مسلح بودن» همراه شده است. اکنون تنها پرسش باقی‌مانده این است که این سیاست جدید چگونه و در چه زمانی اجرا خواهد شد.

بر اساس گزارش روزنامه اسرائیل هیوم، پیشنهاد ویتکاف قرار بود با میانجی‌گری عربستان سعودی و عمان انجام شود، اما ترامپ آن را نپذیرفت و ترجیح داد فشار حداکثری را جایگزین مذاکره با حکومت فعلی ایران کند.

این روزنامه پیش‌تر از وجود اختلاف‌نظر جدی در داخل دولت آمریکا خبر داده بود؛ اختلافی میان «طیف ویتکاف» که جرد کوشنر، داماد و مشاور ارشد ترامپ، نیز به آن نزدیک است و از مذاکره حمایت می‌کند، و جناحی که بر ادامه فشار فعال تأکید دارد. به گفته دو منبع دیپلماتیک نزدیک به این موضوع، یک پیشنهاد محرمانه و مشخص برای ازسرگیری مذاکرات واقعاً روی میز بوده است؛ پیشنهادی که با توجه به تغییر شرایط راهبردی پس از جنگ با اسرائیل طراحی شده بود.

طبق این گزارش، عربستان سعودی در کنار عمان – که میزبان دورهای قبلی مذاکرات بود – در این ابتکار نقش داشت. نگرانی اصلی ریاض، کاهش خطرات احتمالی علیه تأسیسات نفتی خود بوده؛ تهدیدی که ایران به‌طور علنی به آن اشاره کرده است. این پیشنهاد شامل فریز کردن برنامه هسته‌ای ایران و نگه‌داشتن حدود ۴۰۰ کیلوگرم اورانیوم غنی‌شده تحت نظارت سخت‌گیرانه بین‌المللی می‌شد.

با این حال، مخالفان این طرح در دولت آمریکا – به رهبری مارکو روبیو، وزیر خارجه، و پیت هگست، وزیر دفاع – در جریان بحث‌ها استدلال‌هایی مطرح کردند که در نهایت مانع پیشبرد این ابتکار شد.

در دیدار هفته گذشته ترامپ و بنیامین نتانیاهو، نخست‌وزیر اسرائیل، و همچنین جلسات بعدی، سرلشکر رومن گوفمن، دبیر نظامی نخست‌وزیر اسرائیل و رئیس آینده موساد، یک پرونده اطلاعاتی جامع درباره فعالیت‌های ایران ارائه داد. این پرونده شامل جزئیاتی درباره برنامه هسته‌ای ایران و تلاش‌ها برای احیای آن، توسعه و بازسازی سامانه موشک‌های بالستیک، شبکه جهانی عملیات ترور – از جمله در اروپا و آمریکای جنوبی – و حمایت تهران از گروه‌های نیابتی مانند حزب‌الله، حماس و حوثی‌ها بود.

هدف اصلی این دیدارها، از جمله سفر به فلوریدا، این بود که به ترامپ نشان داده شود هرگونه توافق با ایران موقتی و شکننده است و حل ریشه‌ای مسئله نیازمند راهکاری اساسی‌تر است.

در این پرونده اطلاعاتی همچنین به نیت ایران و نیروهای نیابتی آن برای حمله به اهداف و منافع آمریکا، نه‌فقط در خاورمیانه بلکه در دیگر نقاط جهان، اشاره شده بود. به همین دلیل، اکنون بحث اصلی نه «آیا اقدام خواهد شد یا نه»، بلکه «چگونه و چه زمانی» است.

منابع دیپلماتیک می‌گویند همه گزینه‌های واکنشی روی میز قرار دارد. هرچند سناریوهایی مانند ربودن نیکلاس مادورو، رئیس‌جمهور ونزوئلا، برای ایران قابل تکرار نیست، اما استفاده از چنین ادبیاتی پیام روشنی دارد: دولت فعلی آمریکا آماده اقداماتی است که دولت‌های پیشین از آن پرهیز می‌کردند.

به گفته یک مقام ارشد اسرائیلی، اسرائیل و آمریکا از مدت‌ها قبل – حتی پیش از دیدار مارالاگو – پرونده ایران را با همکاری نزدیک و تبادل اطلاعات پیش برده‌اند. اکنون نیز یک جدول زمانی مشخص برای نحوه برخورد با ایران تدوین شده است.

در حوزه هسته‌ای، نوع واکنش‌ها به میزان پیشرفت ایران در بازسازی سایت‌های مختلف، از جمله تأسیسات غنی‌سازی، بستگی دارد. همین پیشرفت‌ها بود که به آغاز جنگ در ماه ژوئن انجامید؛ جنگی که با هماهنگی آمریکا صورت گرفت و در جریان آن، ترامپ دستور بمباران تأسیسات فردو با بمب‌افکن‌های B-2 را صادر کرد.

یکی دیگر از موضوعات کلیدی، برنامه موشک‌های بالستیک ایران است. تهران این برنامه را به‌عنوان مؤثرترین ابزار برای وارد کردن بیشترین خسارت به اسرائیل دنبال می‌کند. در همین راستا، دولت آمریکا به این جمع‌بندی رسیده که باید خطوط قرمز مشخصی برای ایران تعیین شود؛ از جمله در زمینه ساخت کارخانه‌های تولید و مونتاژ موشک و انتقال مواد اولیه و قطعات، که عمدتاً از چین تأمین می‌شود.

در حالی که ایران بازیگران خارجی و دلالان بازار ارز را عامل بحران اقتصادی و سقوط ارزش پول ملی معرفی می‌کند، منابع دیپلماتیک تأکید دارند که مشکل اصلی، کاهش شدید صادرات نفت به‌دلیل اجرای تحریم‌هاست. به گفته این منابع، دولت آمریکا قصد دارد تحریم‌ها را گسترش دهد و مهم‌تر از آن، ممنوعیت صادرات نفت ایران را با حداکثر توان اجرایی کند.

اعدام علی اردستانی؛ جزئیات پرونده جاسوسی به نفع موساد و روند تأیید حکم در دیوان عالی کشور

علی اردستانی فرزند احمد بامداد امروز (چهارشنبه هفدهم دی ماه ۱۴۰۴) به جرم جاسوسی به نفع سرویس تروریستی موساد به دار مجازات آویخته شد. وی یکی از مهره‌های کلیدی موساد در ایران بود که اطلاعاتی حساسی را به صهیونیست‌ها منتقل کرده بود.

مرکز رسانه قوه قضاییه - بامداد امروز چهارشنبه ۱۷ دی‌ماه، حکم اعدام علی اردستانی فرزند احمد به جرم جاسوسی به نفع سرویس اطلاعاتی و امنیتی موساد از طریق ارائه اطلاعات حساس کشور پس از تایید در دیوان عالی کشور و طی روال قانونی به اجرا درآمد. 

براساس مفاد پرونده، نامبرده از طریق فضای مجازی جذب سرویس اطلاعاتی و تروریستی موساد شده و به ازای دریافت مبالغ مشخص و وعده‌های پوچ، ماموریت‌هایی را برای موساد انجام داده است. 

براساس اسناد و مدارک موجود و اقاریر صریح محکوم‌علیه، علی اردستانی به دستور افسران موساد، تصاویر و عکس‌هایی از محل‌های خاص، اطلاعات سوژه‌های هدف را در اختیار سرویس قرار داده و در پایان انجام هر ماموریت مبالغی در قالب ارز دیجیتال دریافت کرده است. 

براساس محتویات پرونده، محکوم‌علیه علاوه بر ارتباط مجازی با افسران موساد، با عوامل رژیم صهیونیستی در داخل کشور نیز ارتباط داشته است. 

وی از طریق افسران موساد با فردی با هویت مشخص در ایران در اماکن مختلف ملاقات حضوری داشته و اطلاعات جمع‌آوری شده، عکس‌ها و فیلم‌های تهیه شده را در اختیار وی گذاشته و سپس ماموریت‌های جدیدی را دریافت می‌کرده است. 

اردستانی پس از شناسایی در زمانیکه در حال انجام ماموریت برای رژیم صهیونیستی بوده است بازداشت می‌شود. 

نامبرده در تحقیقات و مراحل بازپرسی، هدف خود از خیانت به کشور را دریافت جایزه میلیون دلاری و ویزای کشور انگلیس معرفی کرده است. 

وی در مراحل مختلف رسیدگی به پرونده اذعان داشته است از اینکه با افسران موساد در ارتباط بوده و اطلاعات ارزشمندی را در اختیار دشمن قرار می‌داده اطمینان و آگاهی کامل داشته است. 

پس از پایان تحقیقات و صدور کیفرخواست پرونده، علی اردستانی در دادگاه با رعایت تمام تشریفات قانونی محاکمه شد. 

نامبرده در جلسات دادگاه نیز صراحتا اتهامات را پذیرفته و جزئیات همکاری خود با سرویس جاسوسی موساد را تشریح کرده است. 

دادگاه با توجه به تحقیقات به عمل‌آمده، مستندات پرونده، گزارش ضابط، و اقاریر و اعترافات صریح متهم راجع به جاسوسی و اقدامات مخرب به نفع رژیم صهیونیستی، علی اردستانی را به اعدام محکوم کرد. 

براساس دادنامه صادره، اقدامات سوء امنیتی اردستانی به عنوان یکی از مهره‌های اصلی دشمن در تکمیل هدف طراحی شده ملموس و غیر قابل خدشه است.

پس از صدور حکم پرونده به دیوان عالی کشور ارسال شد. 

براساس رای قضات دیوان عالی کشور، رای دادگاه مطابق موازین و مقررات قانونی با رعایت اصول و قواعد دادرسی صادره شده و ضمن رد فرجام خواهی متهم، دادنامه تایید و ابرام شد.

حکم اعدام علی اردستانی، جاسوس رژیم صهیونیستی بامداد امروز (چهارشنبه هفدهم دی ماه ۱۴۰۴) پس از طی تشریفات قانونی به اجرا درآمد.