فرهنگی

  • خانه 
  • تماس  
  • ورود 

دعای محافظتی از امام صادق: راهی برای قرار گرفتن در دِرع خداوند

07 فروردین 1405 توسط صفيه گرجي

دعای محافظتی از امام صادق: راهی برای قرار گرفتن در دِرع خداوندبسمه تعالی

 

💠دعای مخزون💠

 

✅روی عن الإمامُ الصّادقُ عليه السلام :

 

 لا تَدَع أن تَدعُوَ بهذا الدعاءِ ثلاثَ مَرَّاتٍ إذا أصبَحتَ و ثلاثَ مَرّاتٍ إذا أمسَيتَ؛

🔸️اللّهُمّ اجعَلني في دِرعِكَ الحَصِينَةِ التي تَجعَلُ فيها مَن تُرِيدُ🔸️

 

فإنّ أبِي عليه السلام كانَ يقولُ ; هذا مِنَ الدعاءِ المَخزونِ .;

 

✅امام صادق عليه السلام 

 

 هر صبحگاه و هر شامگاه اين دعا را سه بار بخوان ; 

 

️اللّهُمّ اجعَلني في دِرعِكَ الحَصِينَةِ التي تَجعَلُ فيها مَن تُرِيدُ🔸️

 

«بار خدايا! مرا در زره محكم خود ، كه هر كس را خواهى در آن جاى مى دهى ، قرار ده» ؛ 

زيرا پدرم مى فرمود ; اين از دعاهايى است كه در گنجينه است [و نااهلان بدان دسترسى ندارند] .;

 

📗الكافي : ج۲،ص ۵۳۴ 

 

«اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّد و عَجِّل فَرَجَهُم»

یا علی مددی

 

 نظر دهید »

راه‌حل‌های معنوی و عملی: چگونه باورهای شیعه می‌توانند در مسیر موفقیت به کمک بیفزایند

07 فروردین 1405 توسط صفيه گرجي

 راه‌حل‌های معنوی و عملی: چگونه باورهای شیعه می‌توانند در مسیر موفقیت به کمک بیفزایند

فکر جمله طهرانی مقدم هستم…

می‌گفت اگر آمریکایی‌ها در یک امری به موفقیت می‌رسند دو پیام برای ما دارد:

✔️ یکی این که این کار #شدنی‌ست چون فی نفسه یک ایده و طرح زمینی‌ست و یک سری آدم روی کره زمین که آن را انجام داده اند، 

.

✔️ پیام دوم هم اینکه ما قطعاً از آن‌ها #بهتر می‌توانیم این کار را انجام بدهیم؛ چون شیعه هستیم و کمک اهل‌بیت پشت سر ماست. 

 

آمریکایی‌ها با هزارتست به نتیجه رسیده‌اند؛ تو می‌توانی با ده تست به آن نتیجه برسی چون آن ایراد را خدا بواسطه توسل تو به اهل بیت صاف می‌گذارد جلوی چشمت تا آن را سریع‌تر ببینی..

 

خب!

از خود می‌پرسم که در چند درصد از کارها و تلاش‌های حتی علمیِ صرف متوجه این امر بوده‌ام که شیعه‌ام؟ که بناست سرنوشت عالم به دستِ من رقم بخورد و چقدر اتصال به آل الله می‌تواند به کیفیت و‌کمیت کارهای علمی‌ و غیر علمی و جهادی و فرهنگی و چه و چه‌یِ من نوعی بیفزاید؟/ازموج‌ها

 

 

 نظر دهید »

اصول سبک زندگی در متون تفسیری

07 فروردین 1405 توسط صفيه گرجي

اصول سبک زندگی در متون تفسیری

 

1. پایه‌های اعتقادی و عبادی:

 

ایمان به غیب: اساس سبک زندگی متقین، ایمان و تصدیق قلبی به امور غیبی است که از حواس پنهان هستند. این ایمان، معرفت و شناخت خدا و فرستادگان او و پذیرش آنچه آورده‌اند است. [مجمع البیان, ج1, ص121]

برپاداشتن نماز: نماز باید به صورت مستمر و با شرایط و خصوصیات کامل اقامه شود. «اقامه» به معنای تعطیل نکردن و برپا داشتن است. [ترجمه تفسیر مجمع البیان, ج1, ص63]

انفاق از روزی: بخشی از اموال و روزی‌هایی که خداوند عطا کرده، باید در راه خدا انفاق شود. [مجمع البیان, ج1, ص121]

2. اخلاق فردی و اجتماعی (بر اساس نصایح لقمان):

 

تواضع و پرهیز از تکبر: نباید از روی تکبر و خودبرتربینی، گونه‌ی خود را از مردم بگردانید (لا تصعر خدک للناس) و در زمین با غرور و فخر راه نروید، زیرا خداوند هیچ متکبر فخرفروشی را دوست ندارد. [ترجمه تفسیر مجمع البیان, ج19, ص179]

میانه‌روی در راه رفتن: در راه رفتن میانه‌روی پیشه کنید (و اقصد فی مشیک). [ترجمه تفسیر مجمع البیان, ج19, ص179]

ملایمت در صدا: صدای خود را پایین بیاورید، زیرا زشت‌ترین صداها، صدای خران است. [ترجمه تفسیر مجمع البیان, ج19, ص179]

صبر بر مصائب: بر آنچه به شما می‌رسد شکیبایی کنید، زیرا این از عزم امور (کارهای مهم و استوار) است. [ترجمه تفسیر مجمع البیان, ج19, ص179]

امر به معروف و نهی از منکر: این دو فریضه، بخشی از وظایف اجتماعی مؤمن است. [ترجمه تفسیر مجمع البیان, ج19, ص179]

3. معاشرت و همنشینی:

 

همنشینی با اهل ذکر: باید با کسانی همدم شد که همواره مشغول نماز و دعا در صبح و شام هستند و جز این شغلی ندارند. اینان کار خود را تنها برای خشنودی خدا و تقرب به او انجام می‌دهند، نه برای ریا. [ترجمه تفسیر مجمع البیان, ج15, ص51]

دوری از دنیاطلبان: نباید به خاطر زیورهای زندگی دنیا و همنشینی با ثروتمندان و اشراف، از اهل ذکر روی گرداند. [ترجمه تفسیر مجمع البیان, ج15, ص51]

اطاعت نکردن از غافلان: از کسانی که خداوند دلشان را از یاد خود غافل کرده و پیرو هوای نفس هستند، نباید اطاعت کرد. [ترجمه تفسیر مجمع البیان, ج15, ص51]

4. اخلاق خانوادگی و جنسی:

 

حفظ عفت: مؤمنان کسانی هستند که دامان خود را (از گناه) حفظ می‌کنند، مگر نسبت به همسران یا کنیزانشان که در این صورت مورد سرزنش نیستند. [ترجمه تفسیر مجمع البیان, ج25, ص304]

رعایت امانت و عهد: مؤمنان کسانی هستند که امانت‌ها و عهد خود را رعایت می‌کنند. [ترجمه تفسیر مجمع البیان, ج25, ص304]

5. نگرش به نعمت‌ها و مصرف:

 

شکرگزاری: باید به نعمت‌های آشکار و پنهان خداوند توجه کرد و شکرگزار بود. [ترجمه تفسیر مجمع البیان, ج19, ص179]

پرهیز از اسراف: در خوردن و آشامیدن و به طور کلی در مصرف، نباید اسراف کرد، زیرا خداوند مسرفان را دوست ندارد. [ترجمه تفسیر مجمع البیان, ج9, ص86]

حلال‌خواری: زینت و روزی‌های پاکیزه‌ای که خداوند برای بندگانش آفریده، برای مؤمنان در دنیا و آخرت است. [ترجمه تفسیر مجمع البیان, ج9, ص86]

6. هدفمندی و جهت‌گیری کلی زندگی:

 

استقامت در دین: باید روی خود را با ثبات و استقامت به سوی دین حق گرداند (فاقم وجهک للدین حنیفا ). این دین، هماهنگ با فطرت الهی است که مردم بر آن آفریده شده‌اند. [مجمع البیان, ج8, ص474]

تلاش برای پیمودن «عقبه»: در زندگی گردنه‌های سختی وجود دارد که باید با طاعت خدا از آنها عبور کرد. این گردنه می‌تواند کنایه از انجام کارهای سخت اما لازم مانند آزاد کردن بردگان (فک رقبه) باشد. [ترجمه تفسیر مجمع البیان, ج27, ص103]

جمع‌بندی: بر اساس متون تفسیری ارائه‌شده، «سبک زندگی» یک فرد مؤمن بر چند ستون اصلی استوار است:

 

بُعد اعتقادی-عبادی: ایمان قلبی به غیب، اقامه مستمر نماز و انفاق.

بُعد اخلاقی: تواضع، میانه‌روی، صدای آرام، صبر، امر به معروف و نهی از منکر، حفظ عفت و رعایت امانت.

بُعد اجتماعی: همنشینی با اهل ذکر و دوری از غافلان و دنیاطلبان.

بُعد اقتصادی و مصرفی: شکرگزاری از نعمت‌ها، پرهیز از اسراف و استفاده از روزی حلال.

بُعد غایی و جهت‌گیری: استقامت بر فطرت توحیدی و تلاش برای پیمودن راه‌های سخت اما ارزشمند (عبور از عقبه) به سوی رضای الهی. این اصول، چارچوب کلی یک زندگی هدفمند، متعادل و خداپسندانه را ترسیم می‌کنند که رعایت آنها انسان را در زمره «متقین» و «صالحین» قرار می‌دهد.

 نظر دهید »

مفهوم جهاد در متون تفسیری

07 فروردین 1405 توسط صفيه گرجي

 

بررسی گام‌به‌گام مفهوم جهاد در متون تفسیری:

1. وجوب جهاد و حکمت آن:

 

آیه ۲۱۶ سوره بقره به صراحت بر وجوب جهاد دلالت دارد: «کُتِبَ عَلَیْکُمُ الْقِتَالُ ». این وجوب، کفایی است؛ یعنی اگر تعداد کافی برای انجام آن قیام کنند، از دیگران ساقط می‌شود. تمام مفسران (به جز عطا) بر این امر اتفاق نظر دارند. [ترجمه تفسیر مجمع البیان, ج2, ص289]

جهاد ممکن است با طبع انسان سازگار نباشد و برای او مشقت‌بار باشد («وَ هُوَ کُرْهٌ لَکُمْ»)، اما سرانجام آن خیر و مصلحت انسان است. زیرا یا به پیروزی و غنیمت می‌انجامد یا به شهادت و بهشت. خداوند به مصالح بندگان آگاه است، در حالی که خود آنها از عواقب امور بی‌خبرند. [ترجمه تفسیر مجمع البیان, ج2, ص288] [ترجمه تفسیر جوامع الجامع, ج1, ص275]

 

2. انواع و مراتب جهاد:

 

جهاد اصغر (جنگ نظامی): این نوع جهاد، مبارزه با شمشیر و کارزار در راه خدا است. [ترجمه تفسیر مجمع البیان, ج25, ص153]

جهاد اکبر (جهاد با نفس): بر اساس روایتی از پیامبر(ص)، جهاد با نفس و هوای نفس، جهاد اکبر نامیده شده است. [ترجمه تفسیر مجمع البیان, ج17, ص26] همچنین در تفسیر آیه «وَ جَاهِدُوا فِی اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ » آمده است که برخی مفسران، مقصود را همه کارهای نیک و عبادت با نیت خالص می‌دانند. [ترجمه تفسیر جوامع الجامع, ج4, ص232]

جهاد با زبان (دعوت و بیان حق): این نوع جهاد، گاه رساتر و نافذتر از جهاد با شمشیر است، زیرا دعوت به دین ابتدا با زبان آغاز می‌شود. اقامه دلیل و آشکار ساختن حق برای پیشبرد دین، سزاوارتر است. [ترجمه تفسیر مجمع البیان, ج11, ص216]

 

3. جهاد با منافقان:

 

دستور جهاد با منافقان به معنای جنگ نظامی با آنها نیست، مگر آنکه خود اقدام به جنگ کنند. روش مبارزه با منافقان، به صورت زبانی (موعظه و تهدید) و اجرای حدود است. از امام صادق(ع) روایت شده که پیامبر(ص) هرگز با منافقی جنگ نکرد و به تألیف قلوب آنها می‌پرداخت. [ترجمه تفسیر مجمع البیان, ج25, ص153]

در روایتی دیگر، جهاد با منافقان به سه گونه بیان شده است: با دست، اگر ممکن نباشد با زبان، و اگر با زبان هم ممکن نباشد با دل (یعنی باطناً با آنها مخالف باشد). [ترجمه تفسیر مجمع البیان, ج11, ص154]

 

4. فضیلت مجاهدان و پاداش آنها:

 

مجاهدان در راه خدا با مال و جان خود، با کسانی که بدون عذر از جهاد تخلف می‌کنند، برابر نیستند. خداوند به مجاهدان درجاتی برتر و پاداشی عظیم وعده داده است. [ترجمه تفسیر مجمع البیان, ج5, ص313] [ترجمه تفسیر جوامع الجامع, ج1, ص647]

شهادت در راه خدا، مغفرت و رحمت الهی را در پی دارد که از تمام اموال دنیا بهتر است. [ترجمه تفسیر مجمع البیان, ج4, ص310]

خداوند جان‌ها و اموال مؤمنان را در ازای بهشت از آنان «خریده» است. این تعبیر مجازی، برای تأکید بر ارزش والای جهاد و ضمانت پاداش الهی است. [ترجمه تفسیر مجمع البیان, ج11, ص216]

حتی کوچک‌ترین زحمات و هزینه‌ها در راه جهاد، مانند گذر از یک دره یا گام نهادن در مکانی که دشمن را خشمگین کند، به عنوان عمل صالح ثبت می‌شود. [ترجمه تفسیر مجمع البیان, ج11, ص236]

 

5. شرایط و احکام فقهی جهاد:

 

جهاد بر کسانی که توانایی آن را دارند (چه با مال، چه با جان، یا هر دو) واجب است. [ترجمه تفسیر مجمع البیان, ج11, ص101]

افراد معذور (مانند بیماران، نابینایان و کسانی که نقص عضو دارند) از وجوب جهاد معاف هستند. [ترجمه تفسیر مجمع البیان, ج5, ص313]

آماده‌سازی نیرو و سلاح برای ارعاب دشمنان خدا واجب است. [ترجمه تفسیر مجمع البیان, ج10, ص251]

اگر دشمن تمایل به صلح نشان دهد، پذیرش صلح توصیه شده است. [ترجمه تفسیر مجمع البیان, ج10, ص251]

 

6. دیدگاه خاص درباره جهاد ابتدایی در عصر غیبت:

 

علامه شعرانی در تفسیر آیه ۲۱۷ بقره، به دیدگاهی از برخی اهل سنت اشاره می‌کند که معتقدند جهاد در اسلام فقط برای دفاع است، نه برای دعوت ابتدایی. او این نظر را نمی‌پذیرد و معتقد است در اصل اسلام و در زمان پیامبر(ص) و امام معصوم(ع)، جهاد ابتدایی واجب بود، زیرا آنان شمشیر را برای مقاصد باطل به کار نمی‌بردند. اما در عصر غیبت و در مذهب شیعه، جهاد ابتدایی جایز نیست و جهاد فقط به صورت دفاعی واجب است. [پژوهش های قرآنی علامه شعرانی, ج1, ص150]

 

جمع‌بندی:

بر اساس متون تفسیری ارائه‌شده، مفهوم «جهاد» دارای ابعاد گسترده‌ای است:

 

حکم شرعی: جهاد با مال و جان، بر افراد توانا واجب کفایی است.

انواع: شامل جهاد اصغر (نظامی)، جهاد اکبر (با نفس) و جهاد با زبان (دعوت و بیان) می‌شود.

مخاطبان: جهاد نظامی علیه کفار محارب است و برخورد با منافقان عمدتاً از طریق زبان و اجرای حدود است.

پاداش: مجاهدان از فضیلت، درجات عالی اخروی و پاداش‌های بی‌حساب برخوردارند و شهادت در راه خدا برترین پاداش‌ها را دارد.

شرایط: وجوب آن مشروط به توانایی است و معذوران از آن مستثنی هستند. آمادگی نظامی و پذیرش صلح در صورت تمایل دشمن نیز مورد تأکید است.

دیدگاه ویژه: در منظومه فکری شیعه (با استناد به نظر علامه شعرانی)، جهاد ابتدایی در عصر غیبت جایز نیست و جهاد دفاعی، واجب شمرده می‌شود.

 

 

 نظر دهید »

بررسی گام‌به‌گام مفهوم ایمان به غیب

07 فروردین 1405 توسط صفيه گرجي

ایمان به غیب از نظر مجمع البیان طبرسی به چه معناست؟ 

 

بررسی گام‌به‌گام مفهوم ایمان به غیب در مجمع‌البیان:

 

تعریف لغوی و کلی غیب: در ابتدا، «غیب» به هر چیزی که از حواس ظاهر پنهان باشد تعریف شده است. [ترجمه تفسیر مجمع البیان, ج1, ص61]

 

اقوال مختلف درباره مصادیق غیب: مفسران در تعیین مصداق «غیب» در این آیه دیدگاه‌های متفاوتی ارائه کرده‌اند که در تفسیر مجمع‌البیان ذکر شده‌اند:

 

واجبات، محرمات و مباحات (احکام شرعی).

قیامت، بهشت و جهنم.

آنچه از ناحیه خداست.

هر چه از علم و اطلاع مردم عادی بیرون است. در ذیل همین قول عام آمده است که غیبت حضرت مهدی(عج) و زمان ظهورش نیز داخل در این عموم است، زیرا جز خدا کسی آن زمان را نمی‌داند. [ترجمه تفسیر مجمع البیان, ج1, ص61]

قرآن. [ترجمه تفسیر مجمع البیان, ج1, ص61]

 

 

حقیقت ایمان: از منظر مؤلف مجمع‌البیان، اصل ایمان همان معرفت و شناسایی خدا و فرستادگان او و قبول آنچه آنان آورده‌اند است. این آیه بر این مطلب دلالت دارد که وقتی کسی به غیب ایمان آورد، آنچه انبیاء از غیب خبر دهند — اگرچه خود ندیده‌اند — با اطمینان می‌پذیرند. [ترجمه تفسیر مجمع البیان, ج1, ص62]

 

همچنین از امام رضا(ع) نقل شده که ایمان، تصدیق به قلب، اقرار به زبان و عمل به ارکان است. [ترجمه تفسیر مجمع البیان, ج1, ص62]

ایمان گاهی به اعمال بدنی ناشی از ایمان نیز اطلاق می‌شود، اما به صورت مجازی و به دلیل منشأ بودن ایمان. [ترجمه تفسیر مجمع البیان, ج1, ص63]

 

 

تفسیر احتمالی دیگر: برخی مفسران احتمال داده‌اند که «بالغیب» در آیه به منزله حال باشد. یعنی پرهیزکاران کسانی هستند که به غیب ایمان دارند، در حالی که ایمانشان از مردم پنهان است (برخلاف منافقان). به عبارت دیگر، آنان در غیاب افراد نیز ایمان دارند. [ترجمه تفسیر مجمع البیان, ج1, ص63]

 

رابطه ایمان به غیب با اعمال: در آیه، ایمان به غیب مقدم بر دو واجب بدنی (اقامه نماز) و مالی (انفاق) ذکر شده و این دو بر ایمان عطف شده‌اند. این عطف نشان می‌دهد که این اعمال، عین ایمان نیستند، زیرا عطف چیزی به خودش معنی ندارد. [ترجمه تفسیر مجمع البیان, ج1, ص62]

 

 

جمع‌بندی:

از دیدگاه تفسیر مجمع‌البیان طبرسی، «ایمان به غیب» به عنوان اولین وصف پرهیزکاران، به معنای تصدیق قلبی و معرفت به اموری است که از حواس پنهان هستند. مصادیق این غیب طبق اقوال مفسران می‌تواند شامل خداوند، فرشتگان، قیامت، احکام شرعی و به طور کلی هر چه خارج از علم مردم عادی است (از جمله غیبت امام مهدی عج) باشد. حقیقت این ایمان، شناخت و تصدیق خدا و پیامبران و تعالیم آنان است که منشأ پذیرش اخبار غیبی می‌شود. این ایمان باطنی، گاه به حالت پنهان‌بودن از مردم نیز تفسیر شده و مقدمه و اساس اعمال صالحی مانند نماز و انفاق به شمار می‌رود.

 

 نظر دهید »
  • 1
  • ...
  • 209
  • 210
  • 211
  • ...
  • 212
  • ...
  • 213
  • 214
  • 215
  • ...
  • 216
  • ...
  • 217
  • 218
  • 219
  • ...
  • 977
آبان 1405
شن یک دو سه چهار پنج جم
 << <   > >>
            1
2 3 4 5 6 7 8
9 10 11 12 13 14 15
16 17 18 19 20 21 22
23 24 25 26 27 28 29
30            

فرهنگی

  • خانه
  • اخیر
  • آرشیوها
  • موضوعات
  • آخرین نظرات

جستجو

موضوعات

  • همه
  • بدون موضوع
  • تربیت در نهج البلاغه
  • حدیث روز
  • معرفی منابع
  • سیاسی
  • شبهات
  • مناسبت روز
    • ماه رجب
  • معرفی بازی مدافعان حرم
  • #سردار
  • عاشقانه
  • زندگی ایده‌آل
  • قانون رهایی
  • دنیای نوجوانان
  • مدیریت زمان
  • سبک زندگی
  • #امام حسین_اربعین
  • حکایت
  • حکایت
  • دانستنی‌ها
  • ماه رجب
  • معرفی کتاب با موضوع قرآنی
  • معرفی کتاب با موضوع انقلاب اسلامی
  • کودک پروری
  • دلنوشته در مورد امام زمان
  • تفسیر قرآن
  • مقاله کوتاه
  • #ترفندهای_خانداری
  • بیانات رهبر
  • دعا
  • مناسبت روز در تقویم
  • امام زمان
  • دلنوشته
  • ضرب‌المثل
  • سخنان نویسندگان
  • #اخلاق_اسلامی
  • کلام قرآن
  • اعمال مخصوص
  • سخنان امام خمینی
  • نامه نمادین
  • برگی از تاریخ
  • #به_عشق_مولا_علی
  • سخن بزرگان
  • غدیر
  • روانشناسی
  • تورات
  • طنزانه
  • همسرانه
  • محرم و تهاجم
  • متن عرفانی، انگیزشی
  • مقتل خوانی
  • امام حسین
  • ولایت‌فقیه
  • شعر برای رهبری و کشور
  • حدیث، تفسیر حدیث،#به قلم خودم
  • قلم خودم
  • صحیفه سجادیه
  • سواد رسانه‌
  • تحلیل به قلم خودم
  • دلایل فاجعه کربلا
  • امام سجاد
  • شهادت
  • فقط خدا
  • عفاف و حجاب
  • بیداری از غفلت
  • مناسبت روز
  • عرفان‌های نوظهور
  • نماز آیات
  • امام حسن
  • خبر
  • ذکر
  • فقه
  • #حدیث قدسی
  • #سواد رسانه‌
  • تلنگر
  • بحث روز
  • آموزش
  • حضرت زهرا
  • مادر

فیدهای XML

  • RSS 2.0: مطالب, نظرات
  • Atom: مطالب, نظرات
  • RDF: مطالب, نظرات
  • RSS 0.92: مطالب, نظرات
  • _sitemap: مطالب, نظرات
RSS چیست؟

نظرسنجی سریع

نظرسنجی # یافت نشد.

  • کوثربلاگ سرویس وبلاگ نویسی بانوان
  • تماس