فرهنگی

پایان جنگ غزه؛ حماس با طرح آتش‌بس موافقت کرد + جزئیات توافق تاریخی

✔️ظاهرا جنگ در غزه به پایان رسید.

منابع خبری گزارش دادند که جنبش حماس و سایر گروه‌ های فلسطینی به‌صورت رسمی با طرح آتش‌بس در نوار غزه موافقت کرده‌اند. قرار است امضای نهایی این توافق امروز در مصر انجام شود.

بر اساس این توافق؛ پنج گذرگاه انسانی بلافاصله برای ورود کمک‌ های بشردوستانه به غزه باز می‌شود.

تغییراتی در نقشه عقب‌ نشینی نیروهای اشغالگر از غزه اعمال خواهد شد.

در مرحله اول، ۲۰ اسیر اسرائیلی زنده آزاد خواهند شد.

این توافق با ضمانت آمریکا، مصر، قطر و ترکیه اجرا می‌شود و بر اساس آن، تا زمانی که طرفین به مفاد توافق پایبند باشند، حملات متوقف خواهد ماند.

«اعتیاد اینترنتی؛ دشمن خاموش سلامت روان در عصر دیجیتال»

🔰 در دنیای امروز که اینترنت به بخشی جدایی‌ناپذیر از زندگی تبدیل شده، وابستگی بیش از حد به آن می‌تواند آسیب‌های جدی روانی به همراه داشته باشد.

⚠️ برخی از مهم‌ترین پیامدهای روانی اعتیاد اینترنتی عبارت‌اند از:

🔸 افت عملکرد روزانه

مطالعات نشان می‌دهد افرادی که دچار اعتیاد اینترنتی هستند، در انجام وظایف روزمره مانند کار، تحصیل، روابط خانوادگی و تعاملات اجتماعی دچار اختلال می‌شوند.

🔸 کاهش عزت نفس

مقایسه دائمی با دیگران در فضای مجازی و تلاش برای رسیدن به استانداردهای غیرواقعی، می‌تواند عزت نفس فرد را به شدت کاهش دهد.

🔸 افزایش اضطراب و افسردگی

احساس انزوا، تنهایی و فشار روانی ناشی از حضور مداوم در فضای آنلاین، زمینه‌ساز بروز اضطراب و افسردگی است. این چرخه آسیب‌زا می‌تواند مشکلات روانی را تشدید کند.

حتماً! برای این متن که به‌خوبی به موضوع اعتیاد اینترنتی و پیامدهای روانی آن پرداخته، یک عنوان جذاب و کلیدواژه‌های بلند و پربازدید می‌تونه به دیده‌شدن بیشتر محتوا در فضای مجازی کمک کنه.

بی‌نیازی حقیقی: رهایی از زندان آرزوها

تفسیر حدیث بی نیازی واقعی در اسلام به استناد به قرآن کریم

این کلام نورانی امام هادی (ع) در حقیقت فرمول ریاضی سعادت را به ما می‌آموزد. ایشان بی‌نیازی را در دو متغیر کلیدی معرفی می‌کنند:

۱. عامل درونی: «قِلَّةُ الطَّمَع» (کمی آرزو)

· تفسیر: ریشه اصلی فقر و احساس نیاز، «آرزوهای بی‌پایان» انسان است. انسان هرچه بیشتر داشته باشد، اگر آرزوهایش بیشتر شود، همچنان خود را نیازمند و فقیر می‌پندارد. امام (ع) راه حل را از درون انسان آغاز می‌کنند: “کمی آرزو". این به معنای تنبلی یا بی‌هدف بودن نیست، بلکه به معنای مهار کردن “حرص” است. وقتی انسان آرزوهایش را مدیریت کند، به همان چیزی که دارد، اکتفا می‌کند و برای آن شکرگزار می‌شود.

· پشتوانه قرآنی: قرآن کریم در سوره طه، آیه ۱۳۱ به پیامبر (ص) هشدار می‌دهد:

  «وَلَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَىٰ مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ»

  · «و هرگز چشمانت را به آن نعمت‌هایی که به گروه‌هایی از آنان [= کافران] داده‌ایم میفکن که زیور زندگی دنیاست تا آنان را در آن بیازماییم.»

  · نکته: “مدّ چشم” یعنی همان “آرزوهای طول و دراز” که باعث حسرت و احساس فقر نسبت به نعمت‌های دیگران می‌شود.

۲. عامل بیرونی: «الرِّضَا بِالْکَفاف» (رضایت به مقدار کفایت)

· تفسیر: بخش دوم فرمول امام (ع)، “رضایت” است. اما رضایت به چه چیزی؟ به «کفاف» - به آنچه که نیازهای اساسی انسان را برطرف می‌کند. این مفهوم، “قناعت” است. قناعت یعنی انسان به جای آنکه به نداشته‌هایش بنگرد و غصه بخورد، به داشته‌هایش که او را کفایت می‌کند، راضی باشد. این رضایت، ثروتی است که هیچ کس نمی‌تواند آن را از انسان بگیرد.

· پشتوانه قرآنی: در وصف متقین در سوره بقره، آیه ۳ آمده است:

  «الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ»

  · «کسانی که به غیب ایمان می‌آورند.»

  · نکته: یکی از بزرگ‌ترین مصادیق “غیب"، “روزی مقسوم” است. انسان قانع کسی است که باور دارد روزی او نزد خداوند مقدّر شده است و به همان مقدار که خدا به او داده، راضی است. این ایمان به غیب، باعث قناعت و در نتیجه بی‌نیازی می‌شود.

تفاوت “بی‌نیازی واقعی” و “ثروتمندی ظاهری”

· ثروتمندِ نیازمند: کسی است که ثروت زیادی دارد، اما آرزوهایش از دارایی‌اش بیشتر است. او همیشه در حال دویدن برای کسب بیشتر است و هرگز طعم آرامش را نمی‌چشد. این شخص با وجود ثروت، “فقیر” است.

· انسانِ بی‌نیاز: کسی است که شاید دارایی کمی دارد، اما آرزوهایش محدود و به مقدار کفافش راضی است. او در هر شرایطی احساس غنا و بی‌نیازی می‌کند. این شخص، “بی‌نیاز حقیقی” است.

امام هادی (ع) در این حدیث، یک انقلاب درونی را به ما می‌آموزند. ایشان نشان می‌دهند که بی‌نیازی یک “حالت روحی و روانی” است، نه یک “وضعیت مالی". کلید این حالت نیز در دستان خود ماست: «کاهش آرزوها» + «رضایت به مقدار کفایت».

این کلام، پاسخی است به اضطراب و احساس فقری که گریبانگیر انسان عصر مصرف‌گرایی است. جوامع امروزی مردم را به “آرزوهای بیشتر” و “عدم رضایت” سوق می‌دهند تا آنان را همیشه نیازمند و مصرف‌کننده نگه دارند.

اما امام هادی (ع) راه رهایی را نشان می‌دهند: باید از این چرخه معیوب خارج شویم و بی‌نیازی را در درون خود جستجو کنیم. این همان معنای آیه «وَ مَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ» (طلاق: ۳-۲) است که تقوا و توکل را مایه گشایش و بی‌نیازی می‌داند.

دشمن‌شناسی و حکمت عملی: دو اصل ناگفته در مدیریت بحران  

  امام علی عليه‌السلام: لا تُشاوِر عَدُوَّكَ وَاستُرهُ خَبَرَكَ. با دشمنت مشورت مكن و خبرت را پنهان دار».

 📚 غرر الحكم : ح ١٠١٩٨

تفسیر حدیث با دشمنت اینگونه باش به استناد به قرآن کریم

این روایت کوتاه و پرمعنا از امام علی (ع) دو دستور استراتژیک و به هم پیوسته را در برخورد با دشمن بیان می‌کند:

۱. نهی از مشورت با دشمن: «لا تُشاوِر عَدُوَّكَ»

· تفسیر: امام (ع) به صراحت هرگونه مشورت گرفتن از دشمن را منع می‌فرمایند. دلیل این امر آن است که:

  · منفعت دشمن در زیان شماست: دشمن هرگز خیر و صلاح شما را نمی‌خواهد. بنابراین، مشورت با او مانند این است که از کسی راهنمایی بخواهید که آرزوی گم کردن شما را در راه دارد.

  · افشای نقاط ضعف: در حین مشورت، ناخواسته نقاط ضعف، دغدغه‌ها و مشکلات خود را برای دشمن آشکار می‌کنید و او از این اطلاعات برای طراحی ضربه‌های بعدی استفاده خواهد کرد.

  · تلقین نظرات مخرب: دشمن می‌تواند تحت عنوان مشاوره، راهکارهای اشتباه و زیانبار را به شما تلقین کند.

· پشتوانه قرآنی: قرآن کریم در سوره آل عمران، آیه ۱۱۸ خطاب به مؤمنان می‌فرماید:

  «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا بِطَانَةً مِنْ دُونِكُمْ لَا يَأْلُونَكُمْ خَبَالًا وَدُّوا مَا عَنِتُّمْ»

  · «ای کسانی که ایمان آورده‌اید، [هرگز] محرم اسرارى از غیر خودتان [= کافران] انتخاب نکنید که آنها از هیچ تلاشی برای تباه کردن شما فروگذار نمی‌کنند. آنان همواره آرزوی رنج و زحمت شما را دارند.»

  · نکته: این آیه به روشنی نشان می‌دهد که دشمن حتی اگر در ظاهر اظهار دوستی کند، در باطن در پی آسیب زدن است و مشورت با او، نوعی “محرم اسرار” کردن دشمن است.

۲. لزوم حفظ اسرار: «وَاستُرهُ خَبَرَكَ»

· تفسیر: دستور دوم امام (ع) مکمل دستور اول است. نه تنها با دشمن مشورت نکن، بلکه “خبرت” (خبر، وضعیت و اسرارت) را نیز از او پنهان نگه دار. “خبر” در اینجا می‌تواند شامل هر چیزی باشد که در صورت افشا شدن به دست دشمن، به او  می‌دهد: برنامه‌های آینده، نقاط قوت و ضعف، مسائل مالی، اختلافات داخلی و…

· پشتوانه قرآنی: در داستان حضرت یوسف (ع)، هنگامی که برادران به نزد او می‌روند و او را نمی‌شناسند، یوسف (ع) به یک تدبیر امنیتی دست می‌زند:

  «وَقَالَ لِفِتْيَانِهِ اجْعَلُوا بِضَاعَتَهُمْ فِي رِحَالِهِمْ لَعَلَّهُمْ يَعْرِفُونَهَا إِذَا انْقَلَبُوا إِلَىٰ أَهْلِهِمْ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ» (سوره یوسف، آیه ۶۲)

  · «و [یوسف] به خدمتکارانش گفت: “کالاهایشان [پولشان] را در بارهایشان بگذارید، شاید وقتی نزد خانواده‌شان بازگشتند آن را بشناسند [و بفهمند که ما پولشان را پس داده‌ایم]، باشد که بازگردند.»

  · نکته: حضرت یوسف (ع) این کار را به صورت پنهانی و بدون اطلاع برادران انجام داد تا نقشه خود را برای نگه داشتن بنیامین محقق کند. این یک نمونه عملی از “استر خَبَرَكَ” (پنهان کردن خبر و برنامه) در برابر کسانی است که اگر از نقشه باخبر می‌شدند، مانع آن می‌شدند.

 کاربردهای حدیث

این کلام امام علی (ع) یک استراتژی حکیمانه برای تمام سطوح زندگی است، از مدیریت کشور گرفته تا روابط شخصی.

· در سطح حکومت: افشای برنامه‌های اقتصادی، نظامی و امنیتی برای دشمنان، خیانت به منافع ملی است.

· در سطح کسب‌وکار: مشورت با رقبا یا افشای استراتژی‌های تجاری، باعث ورشکستگی می‌شود.

· در سطح شخصی: بازگو کردن مشکلات و اسرار زندگی برای افراد غیرمورد اعتماد، می‌تواند در آینده علیه شما استفاده شود.

امام (ع) به ما می‌آموزد که در برخورد با دشمن، باید “عاقل” بود، نه “ساده‌لوح". این حکمت، نه تنها یک تدبیر عقلانی، بلکه یک دستور دینی برای حفظ عزت، استقلال و امنیت فرد و جامعه اسلامی است.

داستان ساده و قشنگ ازدواج رهبر انقلاب از خواستگاری مادر تا عروسی در خانه پدری

ماجرای ازدواج رهبر انقلاب

ماجرای ازدواج آقا (رهبر انقلاب) خیلی قشنگ و ساده بوده.

به گزارش باشگاه خبرنگاران وقتی از قم برگشت مشهد، مادرش، بانو خدیجه، دلش می‌خواست پسر دومش رو هم سر و سامان بده. یه دختر مذهبی و باصفا رو انتخاب کرد که از یه خانواده‌ی سنتی و مقید بود. خودش هم پا پیش گذاشت و همه‌ی مقدمات خواستگاری رو جور کرد، همون کاری که چند سال قبل برای پسر بزرگ‌ترش، سیدمحمد، کرده بود.

پدر عروس، حاج محمداسماعیل خجسته باقرزاده، از بازاریای مؤمن و باسواد مشهد بود. وقتی فهمید داماد یه طلبه‌ی جوان و پاکیه که علمای بزرگ مثل آیت‌الله میلانی هم تأییدش کردن، گفت: بسم‌الله، بریم جلو!

خرجی هم آن‌چنان سنگین نبود. پدر آقا، آیت‌الله سیدجواد خامنه‌ای، اون مقداری که سهم داماد بود رو پرداخت کرد، و خانواده‌ی عروس هم خرج عقد رو دادن چون دستشون بازتر بود.

اوایل پاییز ۱۳۴۳ خطبه عقدشون رو خود آیت‌الله میلانی خوند. عروس خانم طبق منابع مختلف گفته شده بین ۱۶ الی ۱۸ سالش بوده ، ولی از همون روز شد همدم و همراه واقعی آقا؛ تو همه سختی‌ها و روزای تلخ و شیرین زندگی.

جشن عروسی هم تو خونه‌ی پدر عروس برگزار شد، پایین خیابون مشهد. آقا دم در وایساده بود و خودش از مهمونا استقبال می‌کرد. مراسم ساده بود، اما پر از صفا و معنویت؛ همونجور که خانواده‌های مذهبی اون زمان برگزار می‌کردن.

زندگینامه حضرت آیت الله خامنه‌ای رهبر معظم انقلاب، نویسنده هدایت‌الله بهبودی