فرهنگی

 کار جمهوری اسلامی تمام خواهد بود،‌ اگر…!

 💭 #امام_علی_علیه_السلام به فرزندش محمّد فرمود:

⁘ «پرچم را بگير و برو». …آنچه مى بينى، تو را به وحشت نيندازد.

 من …در معركه جنگ، با هيچ كس روبه رو نمى‌شدم، جز آن كه كشتن وى را به خودم تلقين مى كردم.

 پس به مدد الهى پيروزى بر آنها را به خودت تلقين كن و با يقين، بر ضعف نفس خود غلبه كن،كه ضعف نفس، بدترين درماندگى است». 

  ◌ الجمل: ص ۳۶۸

 ا◃┈┈‌┈┈┈┈ 

 #رهبر_شهید انقلاب:

🗯 در مقابل دشمن اگر مسئولین کشور احساس رعب و خوف بکنند،

بر سر ملت بلاهای بزرگ خواهد آمد.

ملت‌هایی که ذلیل دست دشمن شدند، 

مقهور دشمن شدند، عمده علت این بود که مسئولان،

پیشروان قافله ملت، شجاعت لازم، اعتماد به نفس لازم را نداشتند، اعتماد به نفس نداشتند،

 گاهی در بین آحاد مردم عناصر مومن، فعال، فداکار و آماده به جانبازی هستند،

منتها مسئولین، روسا، وقتی این آمادگی را خودشون ندارند

 نیروهای آنها هم از بین میرود، این ظرفیت هم نابود می‌شود.

اون روزی که شهر اصفهان در دوره شاه سلطان حسین، مورد غارت قرار گرفت، قتل عام شدن مردم و حکومت با عظمت صفوی نابود شد خیلی از افراد غیور بودند که حاضر بودند مبارزه کنند، مقاومت کنند.

شاه سلطان حسین ضعیف بود!

اگر جمهوری اسلامی دچار شاه سلطان حسین‌ها بشود، دچار مدیران و مسئولانی بشود که جرات ندارند، جسارت ندارند،

در خود احساس قدرت نمی‌کنند، در مردم خودشون احساس توانایی و قدرت نمی‌کنند، کار جمهوری اسلامی تمام خواهد بود!

فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفاً فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْها لا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَ لكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ «30»

پس با گرايش به حقّ به اين دين روى بياور، (اين) فطرت الهى است كه خداوند مردم را بر اساس آن آفريده است، براى آفرينش الهى دگرگونى نيست، اين است دين پايدار، ولى بيشتر مردم نمى‌دانند.

نکته ها

در آيات قبل خوانديم كه همه‌ى هستى در برابر خدا فروتن است، «كُلٌّ لَهُ قانِتُونَ» و آغاز و انجام هستى و مَثَل اعلى و عزّت و حكمت از اوست، و شرك چيزى جز خيال و ظلم نيست، اين آيه مى‌فرمايد: پس روى خود را خالصانه متوجّه دين كن.

فطرت در لغت به معناى خلقت و شكافتن پرده‌ى عدم و آفرينش يك موجود است. گويا خداوند انسان را به گونه‌اى آفريده كه به حقّ تمايل دارد و از باطل بيزار است. درست همانند علاقه‌ى مادر به فرزند كه امرى تعليمى نيست، بلكه فطرى و غريزى است.

در روايات، جمله‌ى‌ «فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ»، به اقامه‌ى نماز و توجّه به قبله و اسلام، اخلاص و توحيد معنا شده است.

پیام ها

1- رهبر دينى جامعه، بايد ابتدا حقّ گرايى كامل خود را تثبيت كند، بعد به ارشاد ديگران بپردازد. «فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ»

2- انسان ذاتاً دين‌گرا و طرفدار حقّ است. «لِلدِّينِ حَنِيفاً فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْها»

3- بر خلاف تصوّر گروهى كه مى‌گويند: انسان مثل ظرفى خالى است كه با آداب و رسوم و افكار حقّ يا باطل پر مى‌شود و نظام‌هاى سياسى و اقتصادى و اجتماعى به او رنگ مى‌دهند، خداوند شناخت حقّ و حقّ‌گرايى را به وديعت نهاده است. فِطْرَتَ اللَّهِ‌ …

4- معناى فطرى بودن دين، بى نيازى از تلاش در راه اقامه‌ى آن نيست. فَأَقِمْ‌ …فِطْرَتَ اللَّهِ‌

5- انحراف، يك عارضه است؛ زيرا گرايش به دين حقّ، در نهاد هر انسانى نهفته است. «فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْها»

6- دين فطرى، ثابت و پايدار است. فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْها … ذلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ‌

7- تكوين و تشريع با يكديگر هماهنگ است. فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْها … ذلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ‌

8- حركت در مسير دين، حركت در مسير فطرت است. فَأَقِمْ‌ …. فِطْرَتَ اللَّهِ‌

9- امور فطرى انسان كم و زياد مى‌شود؛ امّا به كلّى محو نمى‌شود. «لا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ»

 قصاص؛ این است رمز نصرت الهی

ذَٰلِكَ وَمَنْ عَاقَبَ بِمِثْلِ مَا عُوقِبَ بِهِ ثُمَّ بُغِيَ عَلَيْهِ لَيَنْصُرَنَّهُ اللَّهُ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ

[مطلب درباره مؤمن و کافر] همان است [که گفتیم]، و هر کس به مانند آنچه به آن عقوبت شده [متجاوز را] عقوبت کند، آن گاه به وی ستم شود، یقیناً خدا او را یاری می دهد؛ زیرا خدا باگذشت و بسیار آمرزنده است.

نکته ها

در تفسير نمونه مى‌خوانيم: مشركان در ماه محرم گفتند: چون مسلمانان جنگ در اين ماه را حرام مى‌دانند، ما به آنان هجوم ببريم زيرا آنان از خود دفاعى نمى‌كنند. لكن اين آيه مى‌فرمايد: دفاع از خود واجب است، در هر ماهى كه باشد.

پیام ها

1- دفاع، حقّ طبيعى هر انسانى است. «وَ مَنْ عاقَبَ بِمِثْلِ ما عُوقِبَ بِهِ»

2- عدالت، در همه جا يك ارزش است. «بِمِثْلِ ما عُوقِبَ»

3- ياور مظلومان خداست. «لَيَنْصُرَنَّهُ اللَّهُ»

4- يارى مظلوم، هميشه با نابودى ظالم همراه نيست. خداوند مظلوم را يارى مى‌كند، ولى ممكن است ظالم نيز به دليلى مورد عفو الهى قرار گيرد. «لَيَنْصُرَنَّهُ اللَّهُ‌- لَعَفُوٌّ غَفُورٌ»

▪️صدا شدی و صدایت هزار واحه سفر کرد

هزار معرکه دید و هزار کوفه خطر کرد

▪️صدا شدی و صدا از گلو بریده برآمد

صدا شدی و صدا در سکوت تیغ اثر کرد

▪️به نیزه تکیه زد از راه‌ مستقیم سخن گفت

سوار باد شد از کوچه‌های فتنه گذر کرد

▪️صدات خیمه‌به‌خیمه، صدات خانه‌به‌خانه

گذشت و سینه‌زنان را برای روضه خبر کرد

▪️صدات ابر شد و بر کویر دغدغه بارید

صدات شعر شد و فتح قله‌های هنر کرد

▪️صدات بیرق هل من معین به بام فلق زد

صدات یک‌تنه شب را به خون کشاند و سحر کرد

▪️صدات در همه‌جا، در تمام پهنۀ تاریخ

درون بتکده‌ها چرخ خورد و کار تبر کرد

▪️به داد کوخ‌نشیان رسید و سنگ بنا شد

بنای کاخ ستم را به لحظه زیر و زبر کرد

▪️و هرکجا که شهیدی… صدات در جریان بود

و هرکجا که یزیدی… صدات سینه سپر کرد

▪️و هرکجا که به بن‌بست خورد راه تکامل

صدات معجزۀ تازه‌ای برای بشر کرد

▪️صدا شدی و صدایت هزار حنجره جوشید

صدا شدی و صدایت هزار واحه سفر کرد

✍ شاعر: «خانم فاطمه عارف‌نژاد»

  #پیامبر_اکرم (ﷺ) :

 ✓ «إذا رَأَيتَ مِن أخيكَ ثَلاثَ خِصالٍ فَارجُهُ : الحَياءَ، وَالأَمانَةَ، وَالصِّدقَ، وإذا لَم تَرَها فَلا تَرجُهُ».

  ⁙ «هرگاه از برادرت سه خصلت ديدى، به او اميدوار باش: حيا، امانتدارى، و راستگويى. و اگر اينها را نديدى، به او اميد مبند».

 📚 كنز العمّال : ج٩ ص٢٦ ح٢٤٧٥٥

این کلام نورانی، معیاری جامع برای سنجش شخصیت ایمانی و اخلاقی افراد ارائه می‌دهد. هر یک از این سه خصلت، رکنی اساسی در منظومه اخلاق اسلامی است:

۱. الحیاء (شرم و آزرم)

در منابع شیعی، حیا به عنوان رکن ایمان و نشانه عقل شناخته می‌شود. امام صادق علیه السلام می‌فرمایند: «اَلْحَیَاءُ مِنَ الْإِیمَانِ وَ الْإِیمَانُ فِی الْجَنَّةِ» (حیا از ایمان است و ایمان در بهشت است) [الکافی، ج ۲، ص ۱۰۶]. حیا در اینجا به معنای شرمِ بازدارنده از زشتی‌ها و محرّک به سوی خوبی‌هاست. کسی که حیا دارد، یک ناظر درونی دارد که او را از خیانت، دروغ و هر کار ناپسندی بازمی‌دارد. از این رو، حیا زیربنای دو خصلت دیگر است.

۲. الأمانة (امانتداری)

امانتداری در منطق قرآن و اهل بیت، مفهومی بسیار فراتر از برگرداندن مال دیگران است. شامل امانت‌های معنوی مانند اسرار، آبروی افراد، مسئولیت‌های اجتماعی و مهم‌تر از همه، «ولایت» اهل بیت علیهم السلام می‌شود. قرآن کریم می‌فرماید: «إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا» (خداوند به شما فرمان می‌دهد که امانت‌ها را به صاحبانشان بازگردانید) [سوره نساء، آیه ۵۸]. امام صادق علیه السلام در تفسیر این آیه می‌فرمایند: «مقصود از امانت، ولایت امیرالمؤمنین و امامان بعد از اویند که خداوند به صاحبانشان امر به ادای آن کرده است» [تفسیر قمی، ج ۱، ص ۱۴۱]. شخص امین، قابل اعتمادترین فرد در جامعه است.

۳. الصدق (راستگویی)

صدق، ستون خیمه ایمان و کلید تمام خوبی‌هاست. امیرالمؤمنین علی علیه السلام می‌فرمایند: «الصِّدْقُ صَلَاحُ كُلِّ شَيْءٍ» (راستگویی مایه صلاح و درستی هر چیزی است) [غرر الحکم، ح ۱۸۵۴]. همچنین در جای دیگر فرمودند: «الْكَذِبُ مَفْسَدَةٌ لِكُلِّ شَيْءٍ» (دروغگویی مایه تباهی هر چیزی است). راستگویی یعنی هماهنگی کامل بین قلب، زبان و عمل. اگر کسی صادق باشد، می‌توان به سخن، وعده و گزارش او اعتماد کرد.

جمع‌بندی:

طبق این حدیث و تأکیدات منابع شیعی، این سه صفت (حیا، امانت، صدق) یک بسته کامل انسانی-الهی هستند که در کنار هم، «اعتماد» را می‌سازند. اگر کسی این سه خصلت را داشته باشد، سرمایه اجتماعی و ایمانی او تضمین می‌شود و می‌توان به او «امید» داشت و مسئولیت‌ها را به او سپرد. اما فقدان حتی یکی از آنها، کل ساختار شخصیتی فرد را متزلزل می‌کند؛ زیرا فرد بی‌حیا از هیچ گناهی رویگردان نیست، خائن در امانت غیرقابل اعتماد است و دروغگو منشاء هر فسادی خواهد بود.