فرهنگی

کسی که نیت کند آبروی مؤمنی را ببرد، در واقع خود را برای جنگ با خدا آماده می‌کند! ⚡️

ریختن آبروی یک انسان مؤمن، از بزرگ‌ترین گناهان است…

گناهی که هم در دنیا آبرو می‌سوزاند و هم در آخرت پرده‌ها را کنار می‌زند.

اثرش زود ظاهر می‌شود، چون خداوند «ستّار» است، اما در برابر هتک حرمت بندگانش صبر نمی‌کند.

🌿 مرحوم علامه طباطبایی (رحمة‌الله‌علیه) فرمودند:

کسی که نیت کند آبروی مؤمنی را ببرد، در اصل خود را آماده می‌کند برای جنگ با خدا!

ریختن آبروی مومن، از گناهانی است که در دنیا و آخرت آبروی انسان را می‌برد و بسیار زود آثار آن ظاهر می‌شود.

۶ تکنیک حرفه‌ای پرامپتینگ در ChatGPT؛ روش‌هایی برای گرفتن بهترین پاسخ از هوش مصنوعی

1️⃣ Chain of Thought (زنجیره تفکر)

به جای درخواست جواب نهایی، ازش بخواه مرحله‌به‌مرحله فکر کنه.

مثال:

 «قبل از جواب دادن، گام‌به‌گام استدلال کن و بعد نتیجه نهایی رو بگو.»

2️⃣ Few-Shot Prompting (چند شات سریع)

چند مثال مشابه بده تا مدل سبک و قالب مورد نظر رو یاد بگیره.

مثال:

 «اینجا سه نمونه ایمیل تبلیغاتی هست… (نمونه‌ها) حالا یکی مشابه اینا برای یک دوره آموزشی بنویس.»

3️⃣ Prompt Chaining (زنجیره پرامپت‌ها)

به‌جای یک پرامپت سنگین، کار رو به چند مرحله تقسیم کن: ایده‌پردازی → انتخاب بهترین گزینه → بازنویسی نهایی.

4️⃣ Role + Persona Layering (لایه‌بندی نقش + شخصیت)

نقش چندگانه بده.

مثال:

 «تو یک کارشناس مارکتینگ هستی که باید مثل یک استراتژیست برند لوکس فکر کنی و خروجی رو در قالب یک گزارش رسمی بنویسی.»

5️⃣ Meta-Prompting (فرا-راهنمایی)

از مدل بخواه برایت پرامپت طراحی کنه!

مثال:

 «به‌عنوان یک متخصص پرامپتینگ عمل کن و یک پرامپت حرفه‌ای برای نوشتن مقاله علمی درباره یادگیری عمیق طراحی کن.»

6️⃣ Style Transfer (انتقال سبک)

خروجی رو با یک سبک خاص بازنویسی کن.

مثال:

 «این متن رو بازنویسی کن اما به سبک استیو جابز در سخنرانی‌ها.»

🔺 با این تکنیک‌ها، می‌تونی به ChatGPT بگی دقیقاً همون‌طور که می‌خوای فکر کنه و جواب بده.

چند قالب آماده برای «کپی و اجرا» (قابل paste)

1. Chain-of-Thought سریع:

«قبل از جواب نهایی، ۴ گام استدلالی بنویس و سپس یک پاسخ ۲-۳ جمله‌ای ارائه بده.»

2. Few-Shot (مثال + درخواست):

«این سه نمونه ایمیل فروش را بخوان و الگو را استخراج کن: [نمونه‌ها]. حالا برای محصول X یک ایمیل مطابق این الگو بنویس.»

3. Prompt Chaining (خلاصه):

«مرحله 1: ۸ ایده تولید محتوا برای [موضوع]. مرحله 2: ۳ ایده برتر را بر اساس نرخ تعامل انتخاب کن. مرحله 3: برای هر کدام تقویم هفتگی پست بنویس.»

4. Role + Persona:

«تو یک استراتژیست محتوا برای برند لوکس هستی؛ یک گزارش ۳ بخشی درباره ورود به بازار خاورمیانه بنویس.»

5. Meta-Prompting:

«به‌عنوان یک متخصص پرامپتینگ عمل کن و بهترین پرامپت برای نوشتن مقاله ۱۰۰۰ کلمه‌ای درباره [موضوع] را پیشنهاد کن و دلیل هر بخش را توضیح بده.»

6. Style Transfer:

«این پاراگراف را به سبک سخنرانی انگیزشی بازنویسی کن — حدود ۶۰-۸۰ کلمه — با جملات کوتاه و ضربه‌ای.»

چند نکته تکمیلی (همه‌کاره)

برای نتایج دقیق‌تر همیشه محدودیت‌ها (طول، لحن، فرمت) را بنویس.

اگر مدل اشتباه کرد، از Refine استفاده کن: «این بخش را بازنویسی کن و X را حذف کن».

برای سوالات محاسباتی یا منطقی، از Chain-of-Thought استفاده کن تا مدل مراحل را رو کند.

وقتی محرمانگی یا دقت مهم است، خروجی را «چند بار» از نظر خطا/تناقض بررسی کن (مثلاً بخواه خلاصه‌ای از آمار بدهد و سپس منطق را بازبینی کند).

لذت‌های چشم‌پوشی؛ آثار شگفت‌انگیز کنترل نگاه در اسلام

⫻ 👁 لـذت‌هـای چشـم‌پـوشـی

⩴ وقتى انسان بداند مقابله با نفس و چشم پوشى از حرام، آثار ارزشمند و بزرگى برايش به بار مى‌آورد، سختى چشم پوشى از لذّت را براى رسيدن به لذات بالاتر، جامع تر و پايدارتر ، تحمّل مى‌كند و به آسانى از آن لذّات پست مى‌گذرد. 

↲ توجه به آثار مثبت و مطلوب پرهيز از چشم چرانى، در پيشگيرى از ابتلا به آن، مؤثّر است. 

 ⩸ برخى از آثار گران بهاى چشم پوشى از حرام :

🔸 تزويج با حور العين

امام صادق علیه‌السلام:

✧ مَن نَظَرَ إِلَى امرَأَةٍ فَرَفَعَ بَصَرَهُ إِلَى السَّمَاءِ أَو غَمَّضَ بَصَرَهُ لَم يَرتَدَّ إِلَيهِ بَصَرُهُ حَتَّى يُزَوِّجَهُ اللّهُ مِنَ الحُورِ العِينِ . ( من لا يحضره الفقيه ، ج ۳ ، ص ۴۷۳ ) 

  ⁘ هر كس نظرش به زن بيگانه افتاد و او به آسمان نگاه كرد يا چشم پوشى كرد و چشمش را از نگاه حرام بازداشت، خداوند متعال، او را با حورالعين تزويج مى‌كند. 

🔸 درك لذّت عبادت

پیامبر‌اکرم (ﷺ) : 

 ✧ مَا مِن مُسلِمٍ يَنظُرُ امرَأَةً أَوَّلَ رَمَقِهِ ثُمَّ يَغُضُّ بَصَرَهُ إِلَا أَحدَثَ اللّهُ تَعَالَى لَهُ عِبَادَةً يَجِدُ حَلَاوَتَهَا فِى قَلبِهِ. (ميزان الحكمة ، ج۱۳ ، ص۶۳۲۲) 

 ⁘ هيچ مسلمانى نيست كه چشمش به نامحرم بيفتد و سپس به خاطر خدا از آن، در پوشد، مگر اين كه خداوند، براى او توفيق عبادتى دهد كه شيرينى آن را در قلبش مى‌يابد.  

☀️ در برخى از آموزه هاى اسلامى، آمده است كه ترك اين عمل، نه تنها موجب مى‌شود كه فرد، شيرينى عبادت را بچشد، بلكه موجب خوش حالى او نيز مى‌شود و در نتيجه، توفيقات بعدى را به روى خود باز مى‌كند. 

 پیامبر اکرم (ﷺ) : 

✧ النَّظَرُ إِلَى مَحَاسِنِ النِّسَاءِ سَهمٌ مِن سِهَامِ إِبلِيسَ فَمَن تَرَكَهُ أَذَاقَهُ اللّهُ طَعمَ عِبَادَةٍ تَسُرُّهُ. (مستدرك الوسائل، ج۱۴ ، ص۲۷۰)

 ⁘ نگاه كردن به زيبايى هاى زنان، تيرهاى شيطان است كه هر كس از اين نگاه ها صرف نظر كند، خداوند مزّه عبادت را به او مى‌چشاند كه اين مايه شادمانى وى است. 

📗 تربیت جنسی از منظر قرآن و حدیث، ص۴۲۰

انتخاب رنج دنیا به جای خجالت آخرت؛ سوگند سوزان امام علی(ع) بر عدالت در نهج‌البلاغه

امام علی علیه‌السلام : «واللّهِ، لَأنْ أبِيتَ على حَسَكِ السَّعْدانِ مُسَهَّدا أو اُجَرّ في الأغْلالِ مُصَفَّدا أحَبُّ إليَّ مِن أنْ ألقَى اللّهَ ورسولَه يومَ القيامةِ ظالما …».

به خدا سوگند، اگر شب را روى گياه خاردار به سر برم يا در طوق‌هاى آهنين كشيده شوم، برايم خوش‌تر است كه در روز رستاخيز، خدا و رسولش را ملاقات كنم، در حالى كه ستمكار بر برخى بندگان باشم…

📚 نهج البلاغه : خطبه ٢٢٤

تفسیر خطبه ۲۲۴ نهج البلاغه امام علی

این جمله از خطبه ۲۲۴ نهج البلاغه،  تفسیر این فراز در چند محور اصلی قابل بررسی است:

۱. شروع با سوگند الهی

«واللَّهِ…» امام(ع)سخن خود را با سوگند به خدا آغاز می‌کنند. این سوگند نشان‌دهنده شدت اهمیت و قطعیت این موضوع در نزد ایشان است. این یک بیان عادی نیست، بلکه یک “تأکید سوزان” بر سر یک “خط قرمز” اساسی است.

۲. ترجیح دادن سخت‌ترین رنج‌های دنیوی

امام(ع)دو نمونه از دردناک‌ترین و خفت‌بارترین شرایط ممکن را ذکر می‌فرمایند:

· «ابیَّت علی حَسَک السَّعدان مُسَهَّدا»: شب را بر خارهای گیاه تیز «سعدان» به بی‌خوابی و بیداری گذراندن. این کنایه از تحمل رنج و درد فیزیکی شدید و مداوم است.

· «اُجَرَّ فی الأغلال مُصَفَّدا»: در حالی که در غل و زنجیر کشیده شده‌ام، بر زمین کشیده شوم. این کنایه از تحمل خفت و اسارت در برابر دیگران است.

۳. هدف از این ترجیح

پرهیز از «ظلم» امام(ع)علت این انتخاب سخت را به وضوح بیان می‌فرمایند: «أَحَبُّ إِلَیَّ مِنْ أَنْ أَلْقَى اللَّهَ وَ رَسُولَهُ یَوْمَ الْقِیَامَةِ ظَالِماً لِبَعْضِ الْعِبَادِ». نقطه مقابل تمام آن رنج‌ها، یک چیز است: “ملاقات خدا و رسولش در روز قیامت در حالی که به برخی از بندگان ستم کرده باشد".

۴. مفهوم «ظلم» در این بیان

· ظلم به «عباد»: امام(ع) حتی ظلم به کوچک‌ترین و کم‌اهمیت‌ترین افراد جامعه («لبعض العباد») را با همان شدت منع می‌کنند. این نشان از شمول عدالت علوی دارد که هیچ‌کس را مستثنی نمی‌کند.

· ظلم حاکم: این سخن در جایگاه یک حاکم اسلامی بیان شده است. بنابراین، “ظلم” در اینجا می‌تواند شامل هرگونه کوتاهی در حق رعیت، بیت‌المال، تصمیم‌گیری ناعادلانه یا تبعیض باشد.

۵. عمق مسئولیت‌پذیری در برابر خدا

امام(ع)از چیزی می‌ترسند که برای بسیاری قابل درک نیست: “خجالت کشیدن در پیشگاه خدا و رسولش(ص)". این نشان می‌دهد که معیار اصلی عمل برای ایشان، رضایت الهی و حسابرسی در قیامت است، نه لذت‌ها و رنج‌های زودگذر دنیوی. این نگاه، اوج «تقوای سیاسی» و «مسئولیت‌پذیری الهی» یک حاکم است.

۶. پیام برای همه انسان‌ها

اگرچه این سخن از زبان یک امام معصوم و حاکم عادل است،اما پیامی عمومی برای همه انسان‌ها، به ویژه کسانی که دارای مسئولیت هستند (پدر، مادر، مدیر، معلم و …) دارد: “بهترین و آسان‌ترین رنج‌های دنیا، بهتر از سخت‌ترین مجازات‌های اخروی است. شرافت و آرامش ابدی، به قیمت تحمل سختی‌های موقت به دست می‌آید.”

 این فراز،تنها یک شعار اخلاقی نیست، بلکه سندی زنده از ایمان عمیق و عینی امام علی(ع) است. ایشان باوری ریشه‌دار داشتند که حاضر بود برای حفظ آن، هر رنجی را متحمل شوند. این کلام، چراغ راهی برای همه مسلمانان، به ویژه زمامداران، در باب اهمیت عدالت و پرهیز از هرگونه ظلم و ستم است.

عملیات والفجر ۴؛ نبرد در دشت شیلر و حماسه رزمندگان در پنجوین

عملیات والفجر 4

1362/07/27

دشت وسیع و دره شیلر میان شهر مرزی بانه و مریوان با فرورفتگی خاصی که از خاک عراق به داخل ایران دارد ، در گذشته و در تاریخ جنگ تحمیلی منطقه مهمی به شمار می رفت . بلندی های سورن ، سورکوه و کانی مانگا در دهانه این دشت قرار دارند … چگونگی انجام عملیات :

عملیات والفجر 4 در سه مرحله و با هدف وصل این بلندی ها به یکدیگر در خط خودی ، از روز 27 مهرماه 1362 به مدت 33 روز در منطقه جبهه شمالی سلیمانیه و پنجوین انجام شد . حمله ساعت 24 و با رمز یا الله … با الله … یا الله در منطقه ای به وسعت صدها کیلومتر مربع آغاز شد .

نیروها در دو محور بانه و بلندی های لری ، گرمک ، کنگرک و در محور مریوان و بلندی های پنجوین به نام زله ، مارو و خلوزه به پیشروی پرداختند .

در مرحله دوم پس از گذشت دو روز از مرحله نخست ، بلندی های سورن و کانی مانگا و چندین نقطه دیگر آزاد شد ، اما بر اثر پاتک های دشمن روی قله های کانی مانگا ، برخی از مناطق دست به دست شد و نهایتا در اشغال دشمن باقی ماند .

مرحله سوم عملیات روز 2 آبان ماه 1362 به اجرا درآمد . سپاه پاسداران تنها با 25 گردان وارد عمل شد و در مجموع 1000 کیلومتر مربه شامل 300 کیلومتر مربع از اراضی ایران و 700 کیلومتر مربع از اراضی عراق آزاد شد و معابر نفوذی گروهک های نفوذی ضد انقلاب به داخل ایران در دره شیلر مسدود گردید. این عملیات را 8 تیپ و دو گردان از سپاه و 1 لشکر پیاده از ارتش به انجام رساندند .

فرآیند این عملیات ، تصرف پیشرفتگی دشت شیلر ، شهر و پادگان پنجوین و گرمک عراق و تسلط بر 13 شهر و روستای عراق ، همراه با 19000 تن کشته و زخمی و اسیر و نابودی ده ها گردان و گروهان کماندویی و مخصوص دشمن بود .

دستاورد دیگر این عملیات خارج ساختن شهر مریوان از زیر دید و تیر دشمن و فراهم سازی مقدمات عملیات بعدی در استان سلیمانیه عراق بود .

تلفات دشمن : با انجام این عملیات 200 تن از رزمندگان اسلام از اسارت افراد ضد انقلاب بیرون آمدند . ارتش عراق در طول این عملیات 10 فروند هواپیما ، یک فروند هلیکوپتر ، بیش از 90 دستگاه تانک و نفربر زرهی ، 200 دستگاه خودرو و انبوهی از سلاح و مهمات خود را از دست داد و 5 دستگاه تانک و نفربر ، 10 دستگاه لودر و بولدوزر ، 200 دستگاه خودرو سبک و سنگین ، 20 قبضه سلاح ضد هوایی سام 7 ، مقداری وسایل مخابراتی ، مهمات و سلاح های سبک و سنگین از دشمن به غنیمت نیروهای ایرانی در آمد.

در این عملیات سردار علی رضاییان فرمانده قرارگاه مقدم حمزه سدالشهدا در منطقه به شهادت رسید .